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若夫总方略,齐言行,壹统类,而群天下之英杰,而告之以大古,教之以至顺。奥窔之间,簟席之上,敛然圣王之文章具焉,佛然平世之俗起焉。六说者不能入也,十二子者不能亲也。无置锥之地,而王公不能与之争名,在一大夫之位,则一君不能独畜,一国不能独容;成名况乎诸侯,莫不愿以为臣。是圣人之不得势者也,仲尼、子弓是也。(《荀子·非十二子》6.8)
若夫总方略,齐言行,壹统类,而群天下之英杰,而告之以大古,教之以至顺。
总括治国的方针策略,统一人们的言论行动,统一治国的纲纪法度,从而汇聚天下的英雄豪杰,把先王之道告诉给他们,以最正确的道理教导他们。
大古,即太古,远古先王之道。这是荀子所推崇的孔子的思想,是最好的治国理念。
奥窔之间,簟席之上,敛然圣王之文章具焉,佛然平世之俗起焉。
在室堂之内、竹席之上,圣王的礼义制度完备地具备于此,太平时代的风俗勃然兴起于此。奥,屋子里的西南角。窔(yào),屋子里的东南角。簟(diàn),竹席。
六说者不能入也,十二子者不能亲也。
上述六种学说不能侵入这讲堂,那十二个人不能接近这讲席。
无置锥之地,而王公不能与之争名,在一大夫之位,则一君不能独畜,一国不能独容;成名况乎诸侯,莫不愿以为臣。是圣人之不得势者也,仲尼、子弓是也。
他们虽然没有立锥之地,但天子诸侯不能与之竞争名望;他们虽然只有大夫的职位,却不是一个诸侯所能单独任用,不是一国所能单独容纳的。他们的盛名美于诸侯,人无不愿意让他们来做自己的臣子。这是圣人中没有得到权势的人,孔子、子弓就是这种人。成名,盛名也。
孔子、子弓是没有得势的圣人,他们提出的主张乃是统一思想的基础。
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