德山礼佛记
佘汉武
(武汉的张先生乔迁新居整理书籍时，看到二0O九年的《三湖雪》之第五期刊物，眼睛一亮，此刊有诗人佘汉武先生的一篇散文，当年读此文，感慨万分。十多年后的今天再读，依然感慨不已。说佘先生文笔真好。此文开笔有点厚重，一般人读了前面几段文字，就疏远了。此文是供读书人读的文章。。。张先生是高校老师，今天与我谈及此文，我找到原文一看，是写得蛮好。。。读了此文，你便知道我没有说假话的习惯。)
曾经与一些朋友说:中国的名山，山小而名大，非德山莫属。浓缩便是精华。
“常德德山山有德，长沙沙水水无沙"。这是一副流传很久传播很广的名联，凡喜欢古典诗词联的人，对此联耳熟能详，捧为圭臬。
另一副对联也很有名，“常德德山山有德，平湖湖水水盈湖"。此联前重后轻，如凳之不平，时间久了，只剩下凳的前腿。。。
常德德山，在唐代出了位著名的禅师一一德山宣鉴。凭借德山棒凌历的禅风，横扫大千世界。大乘佛教《大般涅槃经》称常、乐、我、净，谓之“四德"。即常德、乐德、我德、净德。涅槃之体，恒定不变，无生无灭，名之曰常。又随缘而化，用之不绝，也名之曰常。常德市是从佛经中取义，经历了“武陵"、“朗州"、“鼎州”之名后，最后定名为常德。
位于德山东麓的乾明寺，始建于初唐。尔后屡废屡兴。此寺之兴衰，常常为那个时代的兴衰作了预测。清末民初，乾明寺陆续拆除。解放前后，拆除依旧，直至片瓦不存，俨然上古。。。
上世纪末，常德市人民政府决定将乾明寺恢复重建，在明禅方丈的带领下，经过十年奋斗，已初具规模。
在一个天清气朗惠风和畅的秋天，与谭绍光、贺迎辉、黄晋三位先生驱车赴德山乾明寺礼佛。
乾明寺是一组依山分层面朝东南的建筑群，山门高耸气势恢宏，由环廊连成一体。从山门入金刚殿，紧接着是观音殿、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、祖庭禅室、万佛殿等。
到大雄宝殿礼佛的人很多，在殿中，透过袅袅香霭和摇曵的烛光，一些人跪在蒲团上，口中祈求着，用头叩着被无数信徒叩光的地面。来寺中礼佛的只有两种人:一种是弱势群体中的一部分，他们辛苦了一辈子也发不了财，更有甚者，衣食无全，生存堪忧;一种是成功人士中的一部分，不用辛苦劳累就官运亨通，福星高照平步青云，直至腰缠万贯到耀武扬威抑或无恶不作。。。前者祈求公道，后者截然相反。
寺里最著名的菩萨是两个领袖级别的人物，一公一母，势均力敌秋色平分。如来佛祖万寿无疆，其级别连天子也高攀不上。如来佛祖管天，天管子，即使贵为天子，在如来佛祖面前，也小得如同孙子。不过如来佛祖非常亲民，他肥头大耳，慈眉善目，白白胖胖，俨然一个民间福大、命大、钱大而且有点儒雅的土财主。寺中的另一领袖一一观音菩萨，漂漂亮亮神清气爽还仪态万方，左手持瓶矿泉水为信众解渴，右手持撩涮丫子给信众赶苍蝇。如同敬而不畏亲而不狎的姐姐。
寺里的菩萨很多，把每个菩萨的名字记下来，只怕不可能。菩萨太多了，如“我家的表叔数不清”。一个万佛殿，就有一万尊佛。如果全副武装，便有一个军的兵力。与梵蒂冈这个国家的人口相等。他们一个个神通广大，呼风唤雨，腾云驾雾，视万劫如虚无。
菩萨是人修的，修成正果成为菩萨，那是人生的最高境界。绝非剃个光头就是和尚那么简单。向佛修是人性至善的美德。乾明寺十分有趣，如:四海龙王、雷公电母、灶公王爷、城隍土地及武圣关公等，寺中一应俱全。各人头上一块天，各人脚下一亩地，各人手中一点权，十分讲究游戏规则，摆出一副多元化的政治格局，俨然联邦议院。
由于本人形象困难，困难得不容乐观，口袋与形象成正比。于是，对于寺中的一些凶神恶煞、面目狰狞、在形象上打了折扣或形象上超支的菩萨倍感亲切。因为他们能修成正果，在直观是不可能的，但是成了佛。这是他们的善良与奋斗的结果。与我有惊人的相似。
礼佛，我是诚心的。由于读过一些佛学书籍。又与大岳、明禅、弘隆等方丈是至交，友谊逾三十年。水过地皮湿，懂得些佛学常识:如来佛祖、观音菩萨、王母娘娘、玉皇大帝、太上老君。。。无不来自民间。“王侯将相宁有种乎"、“大丈夫当如是也"、“取而代之"等，其注解在佛门亦有出处。出身不分贵贱，性别不分公母，形象不分美丑，年龄不分老幼，口味不分轻重。。。只要修炼到家，就能亨受正果。以至于飘飘然成仙，享受别人享受不到的特权。
由于穷怕了，但是没有穷惯了，希望菩萨也照顾一下我。前四十多年你们把我忘记了，我不怪你们，后四十多年你们也该长点记性吧！为了请菩萨保佑我发点财，圆我发财的梦。我见了泥菩萨木菩萨就叩头，一直叩到前额一片光明，伸手不见五指的黑夜，我的前额一片光明，光明得可以抵一盏百十瓦的灯泡。天鉴吾心之诚，菩萨呀、我应该离发财的日子不远了吧？
天下的和尚都很穷，他们一辈子如同孝子贤孙般的侍候着默默无闻的泥菩萨。没有产业的他们，凭借香客们从指缝中排出的几个铜钱来维系他们的生存与发展。他们学识渊博，道行高深，为了净化灵魂，为了和谐社会而不辞劳苦地弘扬着比他们生命还重要的东西一一佛法。
佛门不打诳语，去德山礼佛的人很多。我想:功利主义者和机会主义者一定不少，他们希望和菩萨拉上关系，然后祈求菩萨保佑他们去干一些违法之事，发一些不义之财 ，而东窗之事不发。但是，隔乾明寺不远修建了一个监狱一一德山监狱。那是一些怀有不轨之心的人迟早要去的地方。站在乾明寺遥望德山监狱，世人就会明白，什么叫报应。有人与报应近在咫尺，入寺庙后依然横着走，市侩气十足，不知德、善为何物。暴戾的眼神搜索着善良与慈祥，随时准备捞一票。其实，扔几个蒲团给他们是一种抬举，或者说是给蒲团蒙羞。
佛教，不是迷信，是哲学，佛门的道场，是通往大同世界的必经之路。
朋友，礼佛吧！人，一旦缺少慧泽心灵的佛乳，噩梦就不期而至，衰败就接踵而来。。。
行文至此，我虔诚地合十，为德山乾明寺献上一诗一联。
诗云:
百劫曾经岂等闲，
为醒尘梦赴名山。
怡情养性寻诗易，
得道开宗断臂难。
遥见慈航渡孽海，
不留地狱在人间。
生涯电露何其速，
佛国云梯许共攀。
题常德德山乾明寺联
礼佛本无心，无喜无忧无妄想，无愧当然收后福;
放生宜有意，有情有感有良知，有惭端合悔前科。
壬寅初秋，湘人佘汉武于马文化研究室合十。
佘汉武,字开朗，号四十而惑生，绰号马神。中国楹联协会会员，中华诗词协会会员，湖南诗协理事，长沙诗人协会理事，河南郸城县诗协名誉会长，县诗协理事兼刊物编委，格塘诗社社长，中华书画家协会副主席，中国工艺美协会员，靖港画院终身院长……二十岁偶遇湖南大学原副校长谢彦玮教授被推荐入湖南大学岳麓书院研究室主任谭修教授的门下学习古典诗词联文五年。九三年在湘潭白石文艺开发公司（白石诗社主办）向齐金平先生学习齐派画，此后画虾得齐派不传之妙。尔后入湖南著名画家伍祥干先生门下学习花鸟画。研究画马逾三十年，过十万匹。已有诗、词、文、联、赋、字、画、印等三千余件作品在各级刊物上发表，获大小奖项计三百余次。
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