“从来薄幸男儿辈,多负了佳人意。”民国一个短暂且充满浪漫主义色彩的年代,也是一个无数大师倍出的年代,虽“南渡北归”之后这些人的命运各自不同,但是却几乎都有一个同样的嗜好,那就是“多情”,而后“薄情”!
自古对某些感情充沛的知识分子就有“风流才子”,这样的称呼带有一定的称赞,而非贬义。为何同样的事情放至民国时期乃至现代社会,会有“薄情”或是“负心汉”这样的评价呢?
古代的婚姻观是一夫一妻多妾制度,人们虽都赞成妻子只有一个,但对于男子有妻子以外的女人并不排斥,反而看作是一种身份和财富的象征,是一种人格魅力的佐证。民国时期是我国的一个变革时期,社会处于从中古向近现代的转型。不光是从政治、经济上学习西方,社会文化方面更是崇尚西方的礼仪制度。而近代西方文化饱受启蒙思想中人权、自由、平等的影响,认为社会婚姻关系应该是一夫一妻,且夫妻双方都应该互相尊重、保持忠贞。
从清末的新政开始,到辛亥革命,再到新文化运动、五四运动,人们的思想受到了西方文化的冲击,对原有的封建旧文化开始进行反思,甚至抛弃。为了向西方学习,从清末时,就派有知识分子出国留学。民国时期,留学潮流更是热烈。众多文人都有出国留学的经历。在这样的情况下,出身封建旧家庭的知识分子既有对新文化的憧憬和向往,又带有旧文化的印记。这也就是为什么民国时期的文人总是家里有个包办婚姻的妻子,外面红颜知己无数了。
在这些文人中,有处理得相对较好的,比如胡适、鲁迅。胡适,是新文化运动的领导者之一,大力倡导白话文。他幼年读私塾,成年后留学美国,是著名思想家、文学家和哲学家。他的妻子江冬秀就是他母亲包办的,胡适也曾想跟其他人一样悔婚,但最终不忍心,还是与妻子成婚。但他有好几位红颜知己。美国有韦莲司为他痴痴等候,国内他与表妹曹佩声爱的死去活来。但最终在妻子的坚持与挽回下回归了家庭。鲁迅也是如此,在日本留学时,无法拒绝家中的包办婚姻,与大他几岁的朱安结婚。但他与朱只是挂名夫妻,不忍这个旧式女子离婚后遭受非议或不测,于是并未离婚。朱安就一直在老家,侍奉鲁迅的母亲。鲁迅在外与许广平同居,把她当作妻子。胡和鲁也许在现代人看来都有做的不恰当的地方,但在当时,他们至少没有让那些无辜的旧式女子成为他们追求自由恋爱、自由婚姻的牺牲品。
而这些文人中也有处理得十分“绝情”的,在当时被当做风流绯闻,甚至反抗旧时代的举动,被世人叫好,但现代人看来,确实可以说一声“渣男”了。如徐志摩和郭沫若。徐志摩的包办新娘张幼仪,饱受徐的鄙视。张幼仪为他生了两个儿子。在怀次子时,漂洋过海来找徐,还被徐扔在波士顿。一个女子在国外无依无靠,生下孩子后,等来的是丈夫的离婚协议。而徐与其他女子的绯闻更是不计其数。郭沫若的“风流”更是不相上下。且不说他的包办妻子张琼华被他冷落一生。他在日本的爱人佐藤富子,为他与家庭闹翻,为他生了5个子女,郭回国后还是将她抛在脑后。郭后来还与黄慕兰、彭漪兰、于立忱以及其妹于立群都有过感情。特别是于立群,郭与她结成了第三段婚姻。有趣的是,郭的一生并没有与他的妻子们解除婚姻关系。这样混乱的婚姻感情状况,也只有在当时那个政局动荡、社会大变革的时代才涌现不断的吧。
如金岳霖、梁思成、胡适、郁达夫、鲁迅、郭沫若、沈从文、吴宓、李叔同.....更有那个奇葩男子胡兰成。那些人物,哪一个不是“薄情寡义”之辈,又哪一个不是“多情种子”。
“谁人播下多情种,换来男儿竞风流!”腐朽保守的大清朝没了,迎来了欣欣向荣的民国,无数的有志之士在此之前便早早到了国外,或东洋或西洋进行学习,在学习了洋人先机文化和思想的同时,也学会了外国人的开放。
正如高晓松在自己的《晓说》中所说,那些在生活在国外的文坛大师们最喜欢的就是开舞会,因为这里有武侠大师古龙书中最令男人喜欢的两样东西,那就是“美人与酒”。
当每个人喝了酒,而后在狂歌纵欢之后,便三三两两抱在一起,干什么呢,自己想呗。在国外如此,回到中国依旧将这些新潮开放的思想带来回来,因为他(她)们认为这才是人类最美最正常的事情。
而那些风流的男儿们在回国后更是成了无数女性追求和仰慕的对象,他们不缺钱,因为在当时他们每个人都可以拿到惊人的高额工资,也不缺女人,因为那些有着新潮思维的女性会不由自主的来到你身边。
这些人很多在出国前都有过家室,甚至有几位已经有了孩子,但是当看到自己依旧有着保守传统观念的妻子后,便一百个不情愿,因为在他们心中,这些女人固然是善良的,但是却不“美”,不管是从内在到穿着打扮,都不会让自己有任何兴趣,反倒会让自己感觉很无趣,两人更没有共同语言,故此便狠下抛弃结发之妻,另觅她人。
男子如此,女子也一样,林徽因、萧红、张爱玲、苏青、陆小曼.....哪一个不也是拥有无数宠爱于一身,哪一个不是跟过几个男子。
“薄情”源于“多情”,“多情”源于“性、情”,我说的这个“性情”可不是指这个人的性格,这两个字我是拆分开的,因为有“性”,所以滥“情”!
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