初,淮阴人韩信,家贫,无行,不得推择为吏,又不能治生商贾,常从人寄食饮,人多厌之。
信钓于城下,有漂母见信饥,饭信。信喜,谓漂母曰:“吾必有以重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食;吾哀王孙而进食,岂望报乎!”
淮阴屠中少年有侮信者曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”因众辱之曰:“信能死,刺我;不能死,出我下!”
于是信孰视之,俯出下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。
读到这一段历史的时候,先是想起“不食嗟来之食”,韩信他很饿的时候,别人给他吃饭,他表现是“喜”!并且近乎吹牛逼的说:滴水之恩,当涌泉相报,我将来飞黄腾达,一定会报答你这一饭之恩,吧啦吧啦……本来他以为漂母慧眼识英才,正准备将自己梦想跟漂母说的时候,漂母打断了他的话,说:你一个大丈夫,连自给自足都做不到,我只是可怜你,所以才给你吃的,我哪里期望你的报答呢?
我想,韩信听到之后,肯定很难受,这跟“嗟来之食”其实没有多少区别,但是,他一定是吃了,只是默默的吃,狼吞虎咽的吃,因为,他怕更多的人看到,也因为太饿了,可能吃完他没有忘记王孙的身份,给漂母作个揖,然后离去……
也许,对于一个自视甚高的人来说,那些自己可以随手砍掉的小混混对自己的侮辱,才是最大的侮辱。我想,不要说国士无双的韩信,即使是我,在我比他人弱小的时候,我都不能容忍别人这样侮辱我,我想,我一定会一剑上去,接下来该做的,就想当年的武松、关公一样,该逃的逃,落草为寇,干起行侠仗义的事情,笑傲江湖!
可是韩信没有,他慢慢看着小混混,眼中没有带任何情绪,低下了自己高贵的头颅,匍匐在地,慢慢的从他的胯下穿过……
这需要何等强大的内心!!!!
一个十几岁的少年,正是血气方刚的时候,我想,如果他不是因为在青史上留名的话,他一定被认识他的人当做懦夫,事实也是如此,大家都认为这个人很胆怯,在好伍尚勇的年代,他是一个十足的懦夫!
1) 发自内心的自信,不依赖于任何外界条件,相信自己的价值来自自己,而不是外界的条件,甚至,自己可以逆转外界的条件,往有利于自己的方向中发展。
2)对自己要做的事情,有深刻的聚焦,明白自己要去做什么,即使现在离目标很远,也没有忘记自己的梦想。
3)我想,韩信本人肯定累积了很大的能量,也就是说,他在过去的一段时间内,通过自己的努力,通过自己的表现,发现自己的价值,明白自己的价值,他个人的自我效能感比较高,不是一般人可以比较的。
心理学家班杜拉提出在社会学习理论中的自我效能感 (self-efficacy)的概念。自我效能感指个体对自身成功应付特定情境的能力的估价。班杜拉认为,自我效能感关心的不是某人具有什么技能,而是个体用其拥有的技能,能够做些什么。
如果你想要像韩信那样成为一个内心强大的人,你不仅要有清晰的目标,对自己有足够的了解,还要在平时的工作生活中不断的累积成功的感觉,累积能量,并通过某种方式,在需要使用的时候,随时激活。
你也可以做得到的!
当初,淮阴人韩信,家境贫寒,没有好的德行,不能被推选去做官,又不会经商做买卖谋生,常常跟着别人吃闲饭,人们大都厌恶他。韩信曾经在城下钓鱼,有位在水边漂洗丝绵的老太太看到他饿了,就拿饭来给他吃。韩信非常高兴,对那位老太太说:“我一定会重重地报答您老人家。”老太太生气地说:“男子汉大丈夫不能自己养活自己!我不过是可怜你这位公子才给你饭吃,难道是希图有什么报答吗?!”淮阴县屠户中的青年里有人侮辱韩信道:“你虽然身材高大,好佩带刀剑,内心却是胆小如鼠的。”并趁机当众羞辱他说:“韩信你要真的不怕死,就来刺我。若是怕死,就从我的胯下爬过去!”韩信于是仔细地打量了那青年一会儿,便俯下身子,从他的双腿间钻了过去,匍匐在地。满街市的人都嘲笑韩信,认为他胆小。
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