初，淮阴人韩信，家贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之。
信钓于城下，有漂母见信饥，饭信。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食；吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
淮阴屠中少年有侮信者曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”因众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我下！”
于是信孰视之，俯出下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
读到这一段历史的时候，先是想起“不食嗟来之食”，韩信他很饿的时候，别人给他吃饭，他表现是“喜”！并且近乎吹牛逼的说：滴水之恩，当涌泉相报，我将来飞黄腾达，一定会报答你这一饭之恩，吧啦吧啦……本来他以为漂母慧眼识英才，正准备将自己梦想跟漂母说的时候，漂母打断了他的话，说：你一个大丈夫，连自给自足都做不到，我只是可怜你，所以才给你吃的，我哪里期望你的报答呢？
我想，韩信听到之后，肯定很难受，这跟“嗟来之食”其实没有多少区别，但是，他一定是吃了，只是默默的吃，狼吞虎咽的吃，因为，他怕更多的人看到，也因为太饿了，可能吃完他没有忘记王孙的身份，给漂母作个揖，然后离去……
也许，对于一个自视甚高的人来说，那些自己可以随手砍掉的小混混对自己的侮辱，才是最大的侮辱。我想，不要说国士无双的韩信，即使是我，在我比他人弱小的时候，我都不能容忍别人这样侮辱我，我想，我一定会一剑上去，接下来该做的，就想当年的武松、关公一样，该逃的逃，落草为寇，干起行侠仗义的事情，笑傲江湖！
可是韩信没有，他慢慢看着小混混，眼中没有带任何情绪，低下了自己高贵的头颅，匍匐在地，慢慢的从他的胯下穿过……
这需要何等强大的内心！！！！
一个十几岁的少年，正是血气方刚的时候，我想，如果他不是因为在青史上留名的话，他一定被认识他的人当做懦夫，事实也是如此，大家都认为这个人很胆怯，在好伍尚勇的年代，他是一个十足的懦夫！
1） 发自内心的自信，不依赖于任何外界条件，相信自己的价值来自自己，而不是外界的条件，甚至，自己可以逆转外界的条件，往有利于自己的方向中发展。
2）对自己要做的事情，有深刻的聚焦，明白自己要去做什么，即使现在离目标很远，也没有忘记自己的梦想。
3）我想，韩信本人肯定累积了很大的能量，也就是说，他在过去的一段时间内，通过自己的努力，通过自己的表现，发现自己的价值，明白自己的价值，他个人的自我效能感比较高，不是一般人可以比较的。
心理学家班杜拉提出在社会学习理论中的自我效能感 (self-efficacy)的概念。自我效能感指个体对自身成功应付特定情境的能力的估价。班杜拉认为，自我效能感关心的不是某人具有什么技能，而是个体用其拥有的技能，能够做些什么。
如果你想要像韩信那样成为一个内心强大的人，你不仅要有清晰的目标，对自己有足够的了解，还要在平时的工作生活中不断的累积成功的感觉，累积能量，并通过某种方式，在需要使用的时候，随时激活。
你也可以做得到的！
当初，淮阴人韩信，家境贫寒，没有好的德行，不能被推选去做官，又不会经商做买卖谋生，常常跟着别人吃闲饭，人们大都厌恶他。韩信曾经在城下钓鱼，有位在水边漂洗丝绵的老太太看到他饿了，就拿饭来给他吃。韩信非常高兴，对那位老太太说：“我一定会重重地报答您老人家。”老太太生气地说：“男子汉大丈夫不能自己养活自己！我不过是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希图有什么报答吗？！”淮阴县屠户中的青年里有人侮辱韩信道：“你虽然身材高大，好佩带刀剑，内心却是胆小如鼠的。”并趁机当众羞辱他说：“韩信你要真的不怕死，就来刺我。若是怕死，就从我的胯下爬过去！”韩信于是仔细地打量了那青年一会儿，便俯下身子，从他的双腿间钻了过去，匍匐在地。满街市的人都嘲笑韩信，认为他胆小。
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