本书原注论命，主要以纳音五行为主。
为此，很有必要将纳音五行作一简明介绍。
现将古人所作的《六十甲子纳音歌》抄录如下：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，
庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，
壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，
戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
为什么要这样配呢？
陶宋仪在《辍耕录》中 解释说：
甲子乙丑海中金：子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金。
丙寅丁卯炉中火：寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火。
戊辰己巳大林木：辰为原野，巳为六阳，木至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之木而在原野之间，故曰大林木。
庚午辛未路旁土：未中之木，而生午位之旺火，火旺则土于期而受刑。土之始生，未能育物，犹路旁土若也，故曰路旁土。
壬申癸酉剑锋金：申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，则成刚矣。刚则无异于剑锋，故曰剑锋金。
甲戌乙亥山头火：戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。
丙子丁丑涧下水：水旺于子衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水。
戊寅己卯城头土：天干戊己属土，寅为艮，艮为山，土积而为山，故曰城头土。
庚辰辛巳白蜡金：金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金。
壬午癸未杨柳木：木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔弱，故曰杨柳木。
甲申乙酉泉中水：金临官在申，帝旺在酉。金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰泉中水。
丙戌丁亥屋上土。丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土。
戊子己丑霹雳火：丑属土，子属水，水居正位，而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。
庚寅辛卯松柏木：木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木。
壬辰癸巳长流水：辰为水库，巳为金长生之地。金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不断，故曰长流水。
甲午乙未沙中金：午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金。
丙申丁酉山下火：申为地户，酉为曰入之门。曰至此时而藏光，故曰山下火。
戊戌己亥平地木：戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木。
庚子辛丑壁上土：丑虽土家正位，而子乃水旺之地。土见水多则为泥，故曰壁上土。
壬寅癸卯金箔金：寅卯为木旺之地，木旺财金羸，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。
甲辰乙巳覆灯火：辰为食时，巳为禺中，曰之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。
丙午丁未天河水：丙丁属火，午为火旺之地，而纳乃水。自火水出，非银汉不能有也，故曰天河水。
戊申己酉大驿土：申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土，加于坤泽之上，非其它浮薄之土，故曰大驿土。
庚戌辛亥钗钏金：金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。
壬子癸丑桑柘木：子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，故曰桑柘木。
甲寅乙卯大溪水：寅为东北，卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。
丙辰丁巳沙中土：土墓在辰，绝在巳，而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。
戊午己未天上火：午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。
庚申辛酉石榴木：申为七月，酉为八月。此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木。
壬戌癸亥大海水：水冠带在戌，临官在亥，水力厚矣。又亥为江，非他水之比，故曰大海水。
为什么又称纳音五行呢？即配六十甲子于五音之法。
《梦溪笔谈·乐律》说：“六十甲子有纳音，一律合五音，十二律纳六十音也”。
《名义考》说：“鬼谷子作纳音，纳者，受也，感物助声也。
水音一六，火音二七，木音三八，金音四九，土音五十，此生成之数也。
古乐，十二律为黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、大吕、夹钟、仲吕、林钟、南宫、应钟。
十二律各有宫商角微羽五音，与气化相感应也。
一音十二律五音共六十律，始金（商）传火（徽）传木（角）传水（羽）传土（宫）”。
《瑞桔堂暇录》又说：“六十甲子之纳音，以金、木、水、火、土之音而明之也。
一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。
然五行之中，惟金木有自然之音，水、火、土必相假而后成音。
盖水假土、火假水、土假火。
故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。
此不易之论也。
何以言之，甲己、子午九也；乙庚、丑未八也；丙辛、寅申七也；丁壬、卯酉六也；戊癸、辰戌五也；巳亥四也。
甲子、乙丑其数三十有四，四者，金之音也，故曰金。
戊辰、己巳，其数二十有三，三者，木之音也，故曰木。
庚午、辛未，其数三十有二，二者火也，土以火为音，故曰土。
甲申、乙酉其数三十，十者，土也，水以土为音，故曰水。
戊子、己丑其数三十有一，一者水也，火以水为音，故曰火。
凡六十甲子莫不皆然，此纳音所由也”。
纳音五行在命理学中，有着重要的作用。
《李虚中命书》中，对干支五行和纳音五行在四柱推命中各自的功用作了解释。
说：“干主名禄贵权，为衣服受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主才能器识，为人伦亲属之宗”。
后人作注说：“干为天元禄，故主贵爵衣食之正本也。
支为地元，财命至此比形立象始终之元，故主贫富运动之荣枯。
纳音为人元身命，故主贤愚好丑形貌才能度量，凡有生则被我生克爱憎，故为人伦亲眷也”。
也有人认为，用正五行推命，常常与实际有所出入。
于是采用纳音五行作为补充，以正五行为经，纳音五行为纬。
《命理探原》说：“大概看日元（生日）之强弱，定用神之得失，皆以正五行为主。若欲补偏酌盈济虚，又多参看年、月、曰、时之纳音”。
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