悟真篇注疏原序
悟真篇分性命为二宗训人各进分内外为二药训人同进实为千古丹经之祖垂世立教可与周易参同契并传不朽自叶文叔未注之前道传于师无注其义者自叶文叔既注之後人晦于道无辨其错者予所见数十家注皆以独修偏解或以旁术妄笺致使金丹大道世不得闻茫然无蹊径以入其门奥而师传亦殆絶既絶于师则从何闻焉是以能闻者寡又安有能行之者乎世传紫贤所注徒以真人的传而珍其文亦不知世人窃翁葆光之注易为道光之注予详辩于篇末矣无名子亦真人的????昔于乾道癸巳见文叔所注舛谬恐後迷晦大道乃为解义敷明详演讃一粒之神分三乘之理尽泄天机以明师旨昔予在瑞阳有以世传紫贤所解悟真篇数条示余见其笺注与诸家异又证以父师所授者皆不合深窃疑之读之再三稍知其妙及获全文反复寻绎忘飡废寝一字一句深究绵思与先兄仲甫县丞或诘或答或难或考读之数年乃知与参同契大丹旨合盖予於参同契夙蒙玄教以缘未合无他用工惟于悟真篇自此虽知旨而悟真又有内外之分一时之玄又未能洞明况乎诸仙尽秘诸书不述欲参师而无师可诀欲考文而无文可考以是介心念念不忘天诱其衷于至顺辛未夏遇师得诀归以语兄喜而不寐厥後及见无名子注若合符契乃知天仙可学元神不死锺吕诸仙皆同斯道片饷工夫立跻圣域宜乎上天所秘誓不传人呜呼余自延佑癸亥绍兴路儒学教授年五十有二矣患难相仍几致性命遂志弃捐名利专以了性了命为事好之之笃参之之勤不负道心遇师授道使余涉顺境不过尘累百金官增数级而止汨汨一生何益于己今知之不炼自取愚痴一失人身千劫难遇又况於闻道乎当时闻道已後立愿普度中夜以思不敢妄泄天机则将何以示人循迳纵入不避天谴故违师誓述于文字形于语言世人久迷焉能?信因裒集历代祖师所破旁门使人知其为此必无成天仙之效庶可以返思从何入道故标之曰学仙破惑惑既破矣又将何以示人入道阃奥因选诸仙经道典同一揆者凡十篇以师传秘旨推明仙意述为注解明仙道之正故标之曰学仙正宗具载别集岂期先兄奄弃不偕修炼愈增警省年日衰迈恪志速修因以无名子注文间有未畅法象未能悉具乃述各章疏义以明其未尽之机金丹法象以显其互用之理又以悟真篇所述内外殊诀故多辞同句异既曰安炉立鼎又曰漫守药炉不用柴炭既曰一时成又曰一日成十月熟或以一物立谕而所用之诀不同或以衆名取譬而所指之物则一如此之类句异甚多故读者易迷或证于彼则失于此或证于此而失于彼致使人之易见曲合旁门知之既偏迷之愈固将错自修以错教人迷迷不已深可叹也今以诗词各分类聚标题于左但读正文已见大意何况注疏详明昭然易见得斯书者与仙有缘闻斯道者与仙有分闻斯道者速修无疑方将投僻于道路抱一而空心全夫三乘之真修庶不虚度一生得传诸仙之後勉力精进何敢自怠若夫最上一乘必须自悟又不在文字语言之传今以口耳之学堕于外道之空混为仙道之玄二宗皆非二药偏用溺于迷流者多所愿学仙之士必务于同进融于各进其登天之品异可以申酬师真父兄恩德之万一云至元元年集庆空玄子戴起宗同甫谨序
西山许真君上昇之日曰吾上昇後一千二百四十载五陵之内有八百人得仙豫章江中生出大洲横过江口是其时也距今淳熙甲子凡一千二百二十六载大洲横江若合符契噫天生旌阳主仙事于晋室今垂?如此吾知夫五陵之内坐进此道者非悟真的子即悟真的孙盖天将扇真风于宇宙契仙?于豫章堂堂我宋挺生悟真出掌仙籍密赞皇家不然安得获加紫玄之号于九霄耶悟真仙翁闻道于青城之上饵丹于荆湖之间一传而广益子出焉再传而无名子出焉是真神仙之地锺灵孕秀於五陵之内兆洪都之仙?也奈何悟真一书穿凿者衆其不可回狂澜于既倒障百川而东之乎无名子援毫而笺之字字浑金句句璞玉有功于斯道隆矣一日出以示余余为序其大槩云尔武陵紫阳翁陈达灵序
空玄子曰饵丹于荆湖之间按白玉蟾西山法语云张平叔得马都运而後事遂道光得张环卫而後丹成今云饵丹于荆湖是依马处厚而修炼也真人成道之後又值马处厚之河东临行以悟真篇劄处厚流传详述于陆彦孚记中一传而广益子出焉刘永年自号顺理广益子於绍兴壬申年刋行参同契分章通真义其自序云参同契喻陈金丹机要备矣不能推穷此经者止于随傍风采丹于金石坚执凡火可以成丹愈谬正经永年绍兴戊午尝遇至人亲授口诀仍训永年但看参同契与我诀俱同永年谨依师说观閲道理昭然以此无惑因广求衆本何止千数慤诚校正印行鬻之使好事者得达真趣岂小果哉起宗及见其所刋之本盖是时阁本未出其文义犹有讹舛余读参同契当以鲍仲琦所校秘阁本为真然鲍氏所校尚有小差盖取通真义则当依彭真一所解之正文起宗为标注较勘于本文矣
紫阳陈仙翁武夷人有语録传世为六十四说分言性命二宗内外二药又云不读古文龙虎上经不知两弦金水之妙不读参同契不知日月一斤之精不读悟真篇不知二章金碧之神斯道也妙中之妙玄中之玄必也采龙虎未分之气吸龟蛇初孕之精三百爻中或文或武六十卦内曰屯曰蒙结丹于片饷之间成道于九年之上又云道在内来安炉立鼎却在外道在外来真铅真汞却在内内一斤外一斤紫金化紫粉紫粉化金丹此先天内药外药之辨如斯二者之同出又斯二者之异名内外之道至矣尽矣不可以有加矣所以道外药还入内药内通外亦须通以此观之紫阳之道与悟真同也
夫子尝谓余曰天台仙翁道成受命于上帝为紫玄真人默相皇家时尝隐显于世人莫之识也仙翁少偕成祖肄业辟雍惟翁不第夙挺灵根因翫佛书忽生系竹之感顿悟无生直超真空清净性海晚年遇青城丈人于城都尽得金丹妙旨洞晓隂阳颠倒互用之机天地返复生成之理故能修真复命炼形升入于无形抱一虚心性命咸臻于空寂是以形神俱妙与道合真变化无穷普现法界即兹妙用广度羣迷向在元丰间与刘奉真之徒广宣佛法以无生留偈而入寂奉真之徒已焚其蜕获舍利千百其大如芡後七年奉真之徒到王屋山复会仙翁如故此又示其形神俱妙性命两全之玄也仙翁藴性仁慈慷慨豁达穷理尽性以至于命三宗一致妙用无殊不欲独善诸身乃作悟真篇提诲後学先以神仙命道诱其修炼故以金丹之术首咏是篇终以真如空性遣其幻妄故以禅宗歌咏毕其卷末所谓金丹之要者少二八真隂真阳之物立为炉鼎诱先天之一气归斯炉鼎之中变成一粒大如黍米号曰太一含真?是以首列七言四韵一十六首以表二八真隂真阳之数也次咏五言四韵一首以表太一之奇即金丹一粒也既得一粒饵归丹田然後运火依约六十四卦而行之故续以絶句六十四首以按周易六十四卦也天运火之功有十月并沐浴共十有二月故又续添西江月一十二首以应周天之岁律也十月功备胎圆而形化为纯阳之炁故总吟成律诗八十一首象生纯阳九九之数也形化气矣然後抱元九载炼气成神以神合道故得形神俱妙升入无形与道合真冥而不测是以形神性命俱归于究竟空寂之本源也故以禅宗性道歌颂诗词三十六首毕其卷末已上皆取象金丹大旨次序如此乃若药物火候口诀纎微悉寓意在歌咏之中览者自可寻文解悟也顾後传之寖广文理次序颇有不同又多舛谬惟龙图陆公之孙思诚所藏家本为真此乃仙翁亲授之本也思诚亦自序其所得之详于卷末矣余因游洞庭得斯真本改而正之始悟仙翁所作之意次序篇章莫不取金丹之法象也其文虽约而妙理该着寓意虽微而比类亲切诚为学者之真规羣经之要览也今之学者多取旁门非类而证之或以天庭至宝玉壶圭丹混元胎息之类妄乱穿凿终莫际其深根固蔕之要又有叶文叔者以太极大衍之数释而辩之复撰为图附于卷未谓之悟真篇外传遂乃帘瞻幕影定马为乾非惟紊乱真经致使学者愈滋惑悞仙翁有言曰靡肯自思己错更将错路教人误他永世在迷津似恁欺心安忍其文叔之谓乎殊不知金丹一粒即太极之一气也圣人假借二八之物擒此一气于一时之中变成一粒珠不出一时辰中饵之立超圣地故仙翁曰一时辰内管丹成又曰一粒灵丹吞入腹始知我命不由天岂虚言哉文叔不达斯理反以一时为非若以非止用一时而言之是非三年必九载矣岂为至简至易而仙翁何以有都来片饷工夫永保无穷?乐之语耶又以一粒为一日有一日之丹妄引真一子日食一粒之语为证尤不晓真一子之意也若以日食一粒与一日有一日之丹而推之三年九载必食千有余粒矣岂仙翁独以一粒之语而诳人乎举此两端足知文叔不得金丹之术明矣是以妄乱笺注讹谬非一抑不知太极大衍之数其实运火之托象似是而非也若以托象求金丹之至道是犹描龙致雨画饼充饥不亦难乎余固不敏幸踵仙翁之遗躅既承真?寅夕不忘安忍缄默坐视红紫乱朱而不能广仙翁之意辞而辟之以救将来而示未悟者耶是以不惧天谴直泄天机课解真文谨依仙翁之秘旨曰夫炼金丹大药先明天地未判之前混沌无名之始气立为丹基次辨真隂真阳同类有情之物各重八两立为炉鼎假此炉鼎之真气施设法象运动周星诱此先天之始?不越半个时辰结丹一粒附在鼎中大如黍米此名金丹也取此金丹一粒吞入五内擒伏一身之精?犹猫捕鼠如鸇搦鸟不能飞走矣然後运以隂阳之真气谓之隂符阳火养育精气化成金液之质忽尾闾有物直冲夹脊双关历历有声逆上泥丸触上腭颗颗降入口中状如雀卵馨香甘美此名金液还丹也徐徐咽下丹田结成圣胎十月胎圆火足即脱胎沐浴化为纯阳之躯而无饥渇寒暑之患刀兵虎兕之不能伤而为陆地神仙方始投于静僻之地兀兀面壁九年以空其心谓之抱一九年行满形神自然俱妙性命双圆与道合真变化不测矣此名九转金液大还丹也丹虽分三道实揆一必自小而中自中而大此修丹入道之次序也余故分为三卷上卷以炼金丹为强兵战胜之术中卷以运火符金液还丹为富国安民之法下卷以九转大还丹为神仙抱一之道谓之三乘大法以应隂符经之正义此乃无上无极上品天仙之甲科至真之妙道也五师宗祖口口相传惟此一法耳其要至简至易不逾片言圣人恐泄天机故以乾坤炉鼎龙虎铅汞之类以至不可胜举之异名无过比喻金丹法象而已余今攅集异名一一指其至当罔敢遗漏纎微又恐学者未明作用之妙是以覼缕再三复撰悟真直指详说三乘秘要论三乘秘要诗附于卷末罄竭精微可谓大泄天地之真机全露仙翁之秘旨矣愿贻同志俾易研精灼然直际悟真之真永为正眼法印而不惑于邪宗曲????之说也时皇宋乾道癸巳中秋象川无名子翁葆光谨序
空玄子曰无名子分为上中下三卷谓之三乘大法以应隂符经之正义盖本乎金华真人解隂符经旨金华解曰强兵战胜之术者是金液炼形之术也乃积阳魂而消隂魄以阳兵战退隂贼也以五行相尅八卦相荡归根复命赫然成丹还丹百数其要在神水华池故人生于天地之间不知天地之理被隂邪所盗光景易迁精神耗散所以衰谢圣人乃设其法象诱真阳之气结成神丹延驻其形神合其道如国被寇侵扰须以强兵制御惜其珍宝资其国用必令丰盈之後乃行神仙抱一之道讃曰华池神水玉汞金铅乾坤资用日月烹煎屯蒙发火进退精研抽添沐浴九转一年坎离冠首功行三千持之勿怠化形而仙富国安民之法者是炼气之法也老子内经曰一身之设一国之象也圣人以身为国以心为君以精气为民民安国泰民散国虚人若惜精爱气所以长生也以国君之爱民如赤子常设法以养之令民安国丰谓之富国安民之法也人之身形盖禀父母精血而成是元气所化也中黄真人曰骨肉以精血为根灵识以元气为本神之与气性命之本也神为气子气为神母谓之形中子母也常令子母不相离气乃湛然住于丹台之内自然成变化也讃曰天门常开地户须闭永存绵绵勿令暂废吸至于根呼彻于蔕子谓之神母谓之气如鸡抱卵似鱼在水结就圣胎自然蝉蜕神仙抱一之道皆是炼神之道也本元自然之道遇道之人常能抱一守中乃得神?不散逍遥自在为真人矣讃曰道为性本性是心源心性同体应化无边百姓日用亦曰自然若能了悟忘象忘言虚心实腹抱一而迁功成九转乃得成仙又曰行炼神之道当为神仙谓形沉而神超乃得逍遥行炼?之法当为胎仙谓炼形之人神?交感氤氲相符结胎育婴如蝉蜕也行炼形之术及返老还少留形住世之术也谨备述其文以见无名子祖述分为三卷之本旨别本无名子字渊明
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