悟元子自序
易曰:一阴一阳之谓道。又曰:穷理尽性以至于命。夫理即道也,道即理也。阴阳之道即性命之道。此理此道,位天地而育万物,其大无外,其小无内,先天而天弗违,后天而奉天时,最幽最深,至精至细。知之者,成圣成仙成佛;迷之者,为人为物为鬼。然不得师诀,千譬百喻,以有形无,以实形虚。或露枝条,或泄根底,甚难穷究。加之后世旁门曲径,穿凿圣道,紊乱仙经,各说其说,各是其是,认真经书之喻言,埋没古人之本意。或流而为闺丹,或误而为炉火,或执其色身,或着于空寂。邪说谣辞,流行宇内。即有一二志士,满眼针刺,两耳梆铃,聪明无施,主意不定。一入网中,终身难出,此予辩难之所由作也。辩何难?辩其似是而非、似真而假之难。辩其古人托言隐语、指象画形之难。其中天道圣功、性命源流、药火是非,无不一一分晰。书成之后,又恐头绪涣散,语句冗繁,阅者不能会通一贯,故外着二十六条,名曰《修真后辩》,撮其大要,分出题目。言浅意显,文简理明。去譬喻而就实义,削枝条而拔根蒂,庶乎同道者见之,一目了然。于阴阳性命之理,可以极深研几,深造自得而无难矣。吁!予岂好辩哉?予不得已也。时嘉庆三年岁次戊午三月三日,栖云山素朴散人悟元子刘一明自序于自在窝中。
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