悟元子自着后序
庄子谓大道不称,大辩不言。盖以道本无名,有何可称?道本无形,有何可言?称且不可,言且不可,更何可辩?然世有称道者,有言道者。一自有称,则是非混杂,而道不真矣;一自有言,则邪正相争,而道有假矣。称道不真,言道有假,不是称道,反是谤道;不是言道,反是埋道。谤道埋道,塞修真之门,阻行道之路,为害最大,此予不得不强辩,以破其称之不真;不得不细辩,以辟其言之有假。辩不真之称,则不可称之道,学者可不难于渐悟;辩有假之言,则不可言之道,学者可不难于默会。难悟者能使自悟,难会者能使自会,此前后辩难之存心也。虽然,既辩矣,谓之无言可乎?既有言矣,谓之无称可乎?既有称矣,既有言矣,犹辩不真之称、有假之言,可乎?人亦称矣,我亦称矣;人亦言矣,我亦言矣;焉知人之称者真乎,我之称者不真乎?焉知我之称者真乎,人之称者不真乎?焉知人之言者假乎,我之言者不假乎?焉知我之言者假乎,人之言者不假乎?谁真谁不真,谁假谁不假,是在不称道、不言道者,见而自知之,吾乌乎辩?悟元子再序。
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