昔黃帝作(内經)十八卷。靈樞九卷,素問九卷,乃其數焉。世所奉行唯素則耳。越人得其一二而述《難經》,皇甫褴次而制甲乙,諸家之說,悉自此始。其間或有得失,未可爲後世法。則調如《南陽活人書 》,稱咳逆者少也,謹按《靈樞殘曰:新谷氣入于胃,與故寒氣相争,故日吵。舉而并之,則理可斷矣。又如帷經》第六十五篇,是越人标指(靈樞)本輸之大略,世或以爲流注,謹按《靈樞經舊:所言節者,神氣之所遊行出人也,非皮肉筋骨也;又回:神氣者,正氣也;神氣之所遊行出人者,流注也;并榮輸經合者,本輸也。舉而并之,則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳久矣,世莫能究。夫爲醫者,在讀醫書耳,讀而不能爲醫者有矣,未有不讀而能爲醫者也。不讀醫書,又非世業,殺人尤毒于挺刃。是故古人有言曰:爲人子而不讀醫書,猶爲不孝也。仆本庸昧,自髦迄壯,潛心斯道,頗涉其理。辄不自揣,參對請書,再行校正家藏舊本《靈擁九卷,共八十一篇,增修音釋,附于卷末,勒爲二十四卷。庶使好生之人,開卷易明,了無差别。除已具狀經所屬申明外,準使府指揮依條申轉運司,選它詳定,具書送秘書省國子監。分撥專訪請名醫,更名參詳,免誤将來,利益無窮,功實有自。時來紹興乙亥仲夏望日錦官史族題。
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