大惑論第八十

黃帝問于岐伯曰：餘嘗上于清冷之台，中階而顧，匍匐而前，則惑。餘私異之，竊内怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披發長跪，俛而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然？岐伯對曰：五髒六腑之精氣，皆上注于目而爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼，肌肉之精爲約束，裹撷筋骨血氣之精，而與脈并爲系。上屬于腦，後出于項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其入深，則随眼系以入于腦。入于腦則腦轉，腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見兩物。目者，五髒六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也。故陰陽合傳而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精亂而不轉。卒然見非常處精神魂魄，散不相得，故曰惑也。

    黃帝曰：餘疑其然。餘每之東苑，未曾不惑，去之則複，餘唯獨爲東苑勞神乎？何其異也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃複。是故間者爲迷，甚者爲惑。

    黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。虛則營衛留于下，久之不以時上，故善忘也。

    黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣并于脾，熱氣留于胃，胃熱則消谷，谷消故善饑。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。

    黃帝曰：病而不得卧者，何氣使然？岐伯曰：衛氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。

    黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？岐伯曰：衛氣留于陰，不得行于陽，留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入于陽則陽氣虛，故目閉也。

    黃帝曰：人之多卧者，何氣使然？岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久；皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行于陽，夜行于陰，故陽氣盡則卧，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚濕，分肉不解，則行遲。留于陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多卧矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留于陽也久，故少瞑焉。

    黃帝曰：其非常經也，卒然多卧者，何氣使然？岐伯曰：邪氣留于上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久于陰而不行，故卒然多卧焉。

    黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？岐伯曰：先其髒腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。