類經 四卷 藏象類
三十、人有陰陽治分五态
(靈樞通天篇 全)
黃帝問于少師曰:餘嘗聞人有陰陽,何謂陰人?何謂陽人?少師曰:天地之間,六合之内,不離于五,人亦應之,非徒一陰一陽而已也,而略言耳,口弗能遍明也。黃帝曰:願略聞其意,有賢人聖人,心能備而行之乎。少師曰:蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡五人者,其态不同,其筋骨氣血各不等。黃帝曰:其不等者,可得聞乎?(六合之内,數不離五,義見下章。心能備而行之乎,謂賢聖之心本異于人,其有能兼備陰陽者否也?太陰少陰太陽少陽者,非如經絡之三陰三陽也,蓋以天禀之純陰者曰太陰,多陰少陽者曰少陰,純陽者曰太陽,多陽少陰者曰少陽,并陰陽和平之人而分爲五态也。此雖以禀賦爲言,至于血氣疾病之變,則亦有純陰純陽、寒熱微甚及陰陽和平之異也。故陽髒者偏宜于寒,陰髒者偏宜于熱,或先陽而後變爲陰者,或先陰而後變爲陽者,皆醫家不可不察也。)
少師曰:太陰之人,貪而不仁,下齊湛湛,(此下言五人之情性也。下齊,謙下整齊也。湛湛,水澄貌,亦卑下自明之意。)好内而惡出,心和而不發,(心和者,陰性柔也。不發者,陰多藏也。内,納同。)不務于時,(知有己也。)動而後之,(不先發也。)此太陰之人也。(此其深情濃貌,奸狡不露者,是爲太陰之人。)
少陰之人,小貪而賊心,(貪小利而心殘賊也。)見人有亡,常若有得,(見他人之有失,爲自己之得志,即幸災樂禍之謂。)好傷好害,(陰性殘忍也。)見人有榮,乃反愠怒,(心多忌刻,憂人富貴也。愠音 。)心疾而無恩,(心存嫉妒,故無恩也。)此少陰之人也。(陰險貪殘,小人之品,此少陰之人也。)
太陽之人,居處于于,(于于,自足貌。)好言大事,無能而虛說,(喜誇張而無實濟也。)志發于四野,(心妄好強也。)
舉措罔顧是非,(粗疏不精也。)爲事如常自用,事雖敗而常無悔,(爲事庸常而喜自用,雖至于敗而自是不移,故無反悔之心。)此太陽之人也。(有始無終,虎皮羊質,此太陽之人也。)
少陽之人, 谛好自貴,( 谛,審而又審也。小有聰明,因而自貴。 音是。谛音帝。)有小小官,則高自宜,(局量褊淺,易盈滿也。)好爲外交而不内附,(務虛文也。)此少陽之人也。(妄自尊貴,不知大體,此少陽之人也。)
陰陽和平之人,居處安靜,(安靜處順,無妄動也。無爲懼懼,心有所主,乃能不動,貧賤不能移,威武不能屈,是無懼懼也。)無爲欣欣,(利欲不能入,富貴不能淫,是無欣欣也。)婉然從物,(君子之接人也,言忠信,行笃敬,雖蠻貊之邦行矣,是婉然從物也。婉音苑。)或與不争,(聖人之道,爲而不争。老子曰:以其不争,故天下莫能與之争。)與時變化,(時移則事變,世更則俗易,惟聖人随世以爲法,因時而緻宜,故能陰能陽,能弱能強,随機動靜,而與化推移也。夫冰炭鈎繩,何時能合?若以聖人爲之中,則兼複而并之,未有可是非者也。)尊則謙謙,(位尊而志謙也。狐丘丈人曰:人有三怨:爵高者人妒之,官大者主惡之,祿濃者怨逮之。孫叔敖曰:吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾祿益濃,吾施益博。以是免于三怨可乎?易曰:天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可逾,君子之終也。)譚而不治,是謂至治。(譚而不治,無爲而治也;無爲而治,治之至也。子思子曰:中也者天下之大本也,和也者天下之達道也,緻中和,天地位焉,萬物育焉。其陰陽和平之人之謂乎?)
古之善用針艾者,視人五态乃治之,盛者瀉之,虛者補之。(此下言五治也。)黃帝曰:治人之五态奈何?少師曰:太陰之人多陰而無陽,其陰血濁,其衛氣澀,陰陽不和,緩筋而濃皮,不之疾瀉,不能移之。(無陽則氣少,故血濁不清,而衛氣澀滞也。曰陰陽不和者,四态之人無不然,于此而首言之,他可概見矣。氣少不行,故其筋緩。陰體重濁,故其皮濃。皮濃血濁,非疾瀉之不能移易也。)少陰之人,多陰少陽,小胃而大腸,六腑不調,其陽明脈小而太陽脈大,必審調之,其血易脫,其氣易敗也。(小胃,故足陽明之胃脈亦小。大腸,故手太陽之小腸脈亦大。此其多陰少陽者,以陽明爲五髒六腑之海,小腸爲傳送之腑,胃小則藏貯少而氣必微,小腸大則傳送速而氣不蓄,陽氣既少而又不蓄,則多陰少陽矣。必當審察而善調之,然其氣少不能攝血,故多緻血易脫而氣易敗也。)太陽之人,多陽而少陰,必謹調之,無脫其陰,而瀉其陽,陽重脫者易狂,陰陽皆脫者,暴死不知人也。(太陽之人,少陰者也,陰氣既少而複瀉之,其陰必脫,故曰無脫其陰而但可瀉其陽耳。然陰不足者陽亦無根,若瀉之太過則陽氣重脫,而脫陽者狂,甚至陰陽俱脫,則暴死不知人也。)少陽之人,多陽少陰,經小而絡大,血在中而氣外,實陰而虛陽,獨瀉其絡脈則強,氣脫而疾,中氣不足,病不起也。(經脈深而屬陰,絡脈淺而屬陽,故少陽之人,多陽而絡大,少陰而經小也。血脈在中,氣絡在外,所當實其陰經而瀉其陽絡,則身強矣。惟是少陽之人,尤以氣爲主,若瀉之太過,以緻氣脫而疾,則中氣乏而難于起矣。)陰陽和平之人,其陰陽之氣和,血脈調,謹診其陰陽,視其邪正,安容儀,審有餘不足,盛則瀉之,虛則補之,不盛不虛 以經取之。此所以調陰陽,别五态之人者也。(不盛不虛以經取之者,言本無盛虛之可據,而或有邪正之不調者,但求所在之經以取其病也。)
黃帝曰:夫五态之人者,相與毋故,卒然新會,未知其行也,何以别之?(此下言五人之态度也。毋音無。卒音猝。)
少師答曰:衆人之屬,不知五态之人者,故五五二十五人,而五态之人不與焉。五态之人,尤不合于衆者也。(衆人者,即下章陰陽二十五人之謂,與五态之人不同,故不合于衆也。)黃帝曰:别五态之人奈何?少師曰:太陰之人,其狀然黑色,念然下意,臨臨然長大, 然未偻,此太陰之人也。( ,色黑不明也。念然下意,意念不揚也,即上文下齊之謂。臨臨然,臨下貌。 然未偻,言膝 若屈,而實非伛偻之疾也。蓋以太陰之人,禀質陰濁,故其形色志意有如此者。 ,萏、探二音。偻音呂。)少陰之人,其狀清然竊然,固以陰賊,立而躁 ,行而似伏,此少陰之人也。(清然者,言似清也。竊然者,行如鼠雀也。固以陰賊者,殘賊之心堅不可破也。立而躁 者,陰險之性時多躁暴也。出沒無常,行而似伏,此則少陰人之态度。 ,險同。)太陽之人,其狀軒軒儲儲,反身折 ,此太陽之人也。(軒軒,高碩貌,猶俗謂軒昂也。儲儲,蓄積貌,盈盈自得也。反身折 ,言仰腰挺腹,其 似折也。是皆妄自尊大之狀,此則太陽人之态度。儲音除。)少陽之人,其狀立則好仰,行則好搖,其兩臂兩肘則常出于背,此少陽之人也。(立則好仰,志務高也。行則好搖,性多動也。兩臂兩肘出于背,喜露而不喜藏也。此則少陽人之态度。)陰陽和平之人,其狀委委然,随随然,然,愉愉然。** 然,豆豆然,衆人皆曰君子,此陰陽和平之人也。(委委,雍容自得也。随随,和光同塵也。,尊嚴敬慎也。愉愉,悅樂也。** ,周旋也。豆豆,磊落不亂也。若人者,人人得而敬愛之,故衆人皆曰君子。君子者,賢聖之通稱,如詩指文王爲豈第君子,禮運曰禹湯文武成王周公,由此其選也,此六君子者,未有不謹于禮者之謂,即陰陽和平之人,其得天地之正氣者欤? ,魚容切。愉音餘。HT 音旋。)
联系客服