十九卷 針刺類
十二、内外揣
（《靈樞·外揣篇》全）
黃帝曰：餘聞九針九篇，餘親授其調，頗得其意。（調，法度也。言頗得其詳也。）夫九針者，始于一而終于九，然未得其要道也。夫九針者，小之則無内，大之則無外，深不可爲下，高不可爲蓋，恍惚無窮，流溢無極，餘知其合于天道人事四時之變也，然餘願雜之毫毛，渾束爲一可乎？（始于一終于九者，盡天地之大數也。針數應之，故小則無内，大則無外，深則無下，高則無上，其于天道人事四時之變無所不合，故散之則雜如毫毛，約之則渾束爲一。一者，欲得其要也。）岐伯曰：明乎哉問也。非獨針道焉，夫治國亦然。黃帝曰：餘願聞針道，非國事也。岐伯曰：夫治國者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺雜合而爲一乎？（至大至小，至淺至深，無不有道存焉！故治國有道，治針亦有道。必知乎道，乃可合萬變而爲一矣！）黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和盡得其情。（道本無形，何從察之？在明其理，得其情耳。故如日月之于影，水鏡之于形，鼓之于聲，有動則有應，有應則可知，惟其至明，故能盡得其情。）黃帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽。其不可蔽，不失陰陽也。（道者一也，一生二，陰陽而已。不失陰陽，則昭昭之明不可蔽矣。）合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。（合而察之，參合陰陽而詳察也。切而驗之，從其切要而辨證也。故可見可得，如清水明鏡之無所失也。）五音不彰，五色不明，五髒波蕩，若是則内外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形。（五音五色見于外，因髒氣而彰明也。五髒之氣藏于内，因形聲而發露也。外之不彰不明者，知内之波蕩也。即如鼓非桴也，得桴而後鳴；響非聲也，得聲而後應；影非形也，得形而後見，是皆内外相襲而然。襲，因也。桴音孚。）故遠者司外揣内，近者司内揣外。（揣，推測也。司，主也。遠者主外，近者主内，察其遠能知其近，察其内能知其外，病變雖多，莫能蔽吾之明矣。揣，杵水切。）是謂陰陽之極，天地之蓋，請髒之靈蘭之室，弗敢使洩也。（内外遠近無所不知，以其明之至也，陰陽之道盡于此矣，天地雖大，又安能出于是哉？）
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