老子曰：
“含德之厚，比于赤子。”
“赤子”即是刚出生的婴儿，一般婴儿刚出生的时候浑身都是红彤彤的，所以古人习惯用赤子来形容婴儿。
老子说真正浑厚的德行就如同刚出生的婴儿一样。
这是什么道理呢？
首先老子所谓的“德”从来不是指儒家那种约束人们行为的道德观念，而是指天地万物自然而然运行的规律，是“道”在形而下的具体发用。
所以，就人这个个体而言，最为接近先天自然状态的时刻便是刚出生的时候。
刚出生的婴儿没有一切善恶好坏的观念，不懂得贪婪与争夺，完全无私无欲，这岂不正是“道”的无为之境吗？
所以老子选择用婴儿来喻说真正的德行。
之后老子对这种“赤子之德”进一步阐述，他说：
“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。”
刚出生的婴儿，毒虫不会咬他，猛兽不会伤害他，猛禽也不会啄他。
就比如很多地方都发现过狼孩，狼虽然是凶猛的野兽，被狼咬死的人也有很多，但狼却不会攻击刚出生的婴儿，甚至它们还会把婴儿带走喂奶哺育。
还有一些阿拉伯国家甚至饲养巨蟒或者豹子来帮着照看孩子。
这些猛兽面对婴儿的时候完全没有凶相，往往会真的如同母亲一般任由孩童在自己身边玩闹，而且如果陌生人靠近的时候，它们会保护孩子。
因为一般刚出生的婴儿，完全处于与天地同一的无为境界，他无私无欲，不会威胁到任何其他生命，也同样不会感到害怕，所以哪怕是这些猛兽也会善待他们。
可一旦婴儿长大，心念受到后天侵染，哪怕只是到了幼儿时期，便也已经不再是先天的“赤子”状态了。
再有老子说刚出生的孩子“骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作”。
虽然婴儿刚出生的时候身体骨骼都是软的，但手却是握着拳头，拇指扣在拳中的，而且握得非常紧。
这就涉及到我们人生命科学的问题了，按照道家的理论，五脏中肝的风窍在无名指指根处，拇指扣在四指内刚好能掐死风窍，这是固魂的握法。
为什么形容人死去有句成语叫撒手人寰，撒手就对应着握固，人出生的时候拼命握拳固魂，走的时候一撒手生命也就结束了。
这是祖先的生命理论。
而“未知牝牡之合而朘作”，婴儿完全没有男女欲念，却也能够发生阳举，这就是先天生命机能的自然涌现。
其实后世道教有一派专门通过这种现象来进行采补，他们认为人清晨若是“无念而举”，那么便是一股纯净的至阳之炁涌现，这个时候立刻起来打坐就能够采走这股阳气，这对身体机能有很不错的提升作用作用。
女性虽然没有阳举，但清晨胸前发胀，也是一样的道理。
但若是心中动了欲念，那么这个炁便被污染，不能再采了，这个道理他们比喻为“水源清浊”。
当然此处仅做简单论述，以供了解，其真实法门有很多细节，是否科学也并非证实，断不可贸然尝试。
婴儿的这种状态，老子说“精之至也”。
依照道家的分类，人有“精”、“气”、“神”三部分，这三部分也是道家的“上药三品”。
一般的修行都强调“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，真正做到了身体各项机能自然会重启。
其中“精”就特指自身生命机能，人们拼命炼精，但到底什么才算真正的“精”。
老子讲得很清楚，“赤子”的状态就是“精”最充盈的状态。
所以各派修行法门千千万，无论修性，还是修命，一个核心的方向就是回归“赤子”的状态。
甚至在道德修养方面，儒家的孟子也提出过“大人者，不失其赤子之心”的观点。
之后老子说“终日号而不嘎，和之至也”，婴儿一出生便在不停地哭，而且声音洪亮。
我们发现其实人成年之后，虽然力气比婴儿时期大得多，但声音底气是远不如婴儿的。
婴儿能长时间大声号哭，还不会伤害喉咙，成年人大哭一场有时候嗓子都会哑掉。
因为婴儿哭嚎不是用喉咙干吼，而是靠气。
婴儿没有妄念，没有情绪的激动，内心处于绝对平衡的状态，所以婴儿的气始终是充盈的。
就好比人们学唱歌，老师第一节课肯定要说唱歌要靠丹田的气唱，而不是喉咙。
这需要训练，因为我们成年人妄念太重，内心早已不是平和状态，气要刻意去聚。
老子总结：
“知和曰常，知常曰明，益生曰祥。”
能够把握住这个道理，就能够长久，进而明白生命功能的“道”境，达到祛病延年的功效。
最后老子说：
“心使气曰强，物壮则老，谓之不道，不道早已。”
人为什么会衰老，心被外物牵扯而越来越“壮”，也就是强大起来了。
随着年龄的成长，社会阅历的增加，人们总是自以为自己在变强大。
但老子告诉我们，这早已经偏离了大“道”甚远了。
有句古话讲：“财是催命鬼，色是刮骨刀，酒是穿肠毒。”
但现实中绝大多数的人们将这“三害”认定为人生的根本意义，而且随着物质资源的不断丰富，人们愈发沉迷其中不可自拔。
于是心理上越来越多的人患上了神经衰弱、抑郁症、躁郁症，每个人内心都或多或少充斥着焦虑和不安。
身体上越来越多的人患上“三高”、心血管疾病、癌症、艾滋病等等。
于是“头疼医头，脚疼医脚”，人们终日忙碌在这致命的轮回中无法挣脱。
真不知何时，祖先的苦口良药才能真正被大众所重视。
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