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度己与度人，其实一体。
【每日一篇】
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
——《道德经·微妙玄通》
选自：中学课本上的《武训兴学》（台湾岛南一版《国语课本》第九课）
莫叹苦，莫愁贫。有志竟成语非假，铁杵磨成绣花针。古今多少奇男子，谁似山东堂邑姓武人！武先生，单名叫做训。兄弟都早死，父母又不存。饥寒交迫难度日，沿门托钵受苦辛。
武先生，做乞丐，有深心。他见邑人知识浅，少年失学是原因。长恨自己力薄家又贫，哪有金钱办学校，教育清寒子弟们！
武先生，一边去乞食，一边自沉吟：将来若要办学校，先得积蓄基本金。从此乞食更努力，遭人侮辱尽容忍。每日只费钱两枚，买个馒头囫囵吞。忍辛耐苦二三载，果然积下六千文。
堂邑有个富家翁，丰衣足食冠四邻。武先生，走到富翁家，跪在门前不起身。富翁当他是疯子，门外哀求如不闻。武先生，跪了六日并六夜，富翁才来问原因。武先生，貌温顺，语诚恳：“小人有钱六千文，想托贵人谋子金。贵人心肠善，定肯助孤贫。”富翁口答应，心自惊，乞丐竟然能储蓄，节俭精神莫与伦。
富翁既允准，武训喜万分。只要积满一千文，立刻送进富翁门。十多年，一转瞬。本金生利息，利息做本金，总数达到几万文。
武先生，创学校，不稍停。租借古庙几间屋，粉刷门墙气象新。学生招集贫家子，教师聘请宿学人。有人见他是乞丐，存心推托不愿任。武先生，跪在地上不起身，使他不得不应允。
开学日，更殷勤。备酒菜，宴嘉宾。教师坐首席，陪伴有乡绅。有人见他是乞丐，坐著不食也不饮。武先生，又双膝落地不起身，使他不能不沾唇。逢朔望，进校门。遇见教师能进责，拱手屈膝谢殷勤。遇见学生不好学，跪地劝诫泪涔涔，教师学生都感愧，讲习不得不认真。
武先生，年到五十九，仍然乞食储钱文。创设学校有三所，教育子弟千余人。有的就工商，有的勤耕耘。他们衣食都无虑，只有先生还苦辛。路上相见心不忍，齐来迎养报深恩。武先生，不答应，并对大家说：“但愿养我志，何须养我身！”
武训的故事相比顿悟成佛的慧能，更能让人感同身受。
因为慧能是开宗立派，而武训则是用一生来印证一件事情，示范了一种真正的人生。
鸡汤很重要，而真正能让它发挥作用的，就是联系自身并且践行。
所以抛开大家都能感受到的一些东西，不求深不求全，谈几点启发。
故事中最受启发的有几点。
首先是立志。
经常被一些刚离开校园的学生询问这样的一个问题：怎样才能找到最适合自己的职业/平台/工作呢？
我们来看一看武训的选择。
武训的选择坚如磐石，有三个原因。
其一，从小的渴望推己及人。
其二，自身条件让他没有太多选项可选。
其三，经历过完全的绝望。
第一个原因中，应用到每个人身上，我们需要先抛开那个“最适合”的执念。
而后，回归到心灵原点，仔细回忆从小到大有没有最触动你的，做起来最开心的，以及最能做好的事情。
从中找线索，就能比较好地确定几个目标。
之后，再寻找尝试的机会，去体会。
要做好选择，最重要的是找到心底深处的强烈的渴望。
第二个原因是一种常见的哲学辩证，往往聪明反被聪明误，往往太多选择等于无法选择。
武训作为一个普通的不能再普通的人，无论是身世还是天赋，上天似乎什么也没有给他，反而让他的一生遭受了寻常人难以承受的苦难，并且没有给他任何希望。
这让我想起了《阿甘正传》，非常类似的处境。
他们却都做出了常人无法企及的成绩，至少，无愧于自己的一生。
作为比他们幸运百倍的人，我们有太多选择，反而倍感困惑。
怎么解？
参照第一点，并且在内心深处不断提醒自己：人生只为一件大事而来。
第三个原因看似是外力，实则不然。
其实每一个人都经历过绝望。
虽然没有像武训，或者王阳明这样几乎经历生死。
但更重要的是，在经历生死之后，有人成圣，有人成魔，有人成鄙。
文中用阿Q做对比就是一例，更多例子可以在金庸武侠中找到。
绝望的境地是明心见性的重要触发。
所以有些人一生衣食无忧，却浑噩度日，只剩躯壳。
往圣的道路上，必然有涅槃之考验。
以上三个原因相辅相成，其本质就是“人生只为一件大事而来”的立志。
孟子曰：“士何事？尚志！”
朱子曰：“书不熟，熟读可记；义不精，细思可精；惟志不立，天下无可为之事。”
又曰：“志不立，则一齐放倒了。”
立志，是凝聚和调动人生精华的关键，如此人生才可能单点发力，冲破和穿透层层障碍。
而实际上，无论在哪个“职业”上修，最后殊途同归。
回到武训的故事上，你有没有注意到一段：“因为他总是唠唠叨叨的'义学长，义学短’，乡邻以为他害了什么'义学症’，就又把“义学症”作为他的第二个浑号……”
这就是立志和信念的力量。
其次是度人者度己。
英国威斯敏斯特教堂的墓碑上有这样一段话：
当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
有异曲同工之妙。
分两点来说。
第一，度人者度己，一切从自己出发。
第二，度人度己之义，不在于你是生于富贵还是贫贱，并没有“等我……了，才能……”之说。
这两点也是相辅相成的。
第一点，无论是武训的故事，还是威斯敏斯特教堂墓碑上的这段话，都已经阐述地很明白。
比如说武训，对比阿Q，他最重要的一点就是从自己出发。
我改变不了出身，改变不了环境，改变不了任何事情。
但是，我能改变之后的行为。
立志之后，其他所有的事情，就都围绕这个志愿。
无论是讨饭、出粪还是锄草，有一分积攒一分，有一厘积攒一厘，什么筳宴口腹之欲，在这个志愿面前，都无需考虑。
武训能做的，只有这样一点微薄的改变。
而这微薄的改变，最终成就了他的人生，也成就了更多的人。
第二点，相对来说更有现实意义。
我自己亲身经历过的就有一项。
在放弃保研和中石化工作，决然参加“西部计划大学生志愿服务”的时候，有一些同学来跟我聊。
他们说，你现在去支农支教，能做的事情能有多少呢？
等赚到钱了，等你有更大力量了，再去做，岂不是更好？
我的回答是，不，有一份力量我就出一分力量，有十分的时候我也自然会出十分。
我庆幸十多年前的自己做出了这个选择。
那时候隐约想到的就是这句：做该做的事情，并没有富贵贫贱之牵绊，也没有“等我……了，才能……”这一说。
度己度人，一定是从现在开始的。
最重要的是，度己与度人，其实一体。
武训的一生，正是阳明先生所说的“致良知”的一生。
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