东林山轶事
东林山，是座佛教庵场，坐落在柘田水库的东源水尾巴上，全名叫“东林仙山”，是个小庵，供的是前韦陀、后观音。说小其实也不是很小，老辈们说民国时期还有庵田百石，尼姑五、六人，而且此庵据说是清末建的，据说而已，查明、清两代安福县志却没有记载。1988年5月，笔者受坳上林场领导委托，前往东林山旁的柘田分场任场长，和东林山是隔壁邻居。记得庵旁的一座和尚安盘处被挖出来了，是盗墓人干的事，我在裸露的石碑上看到“白法派”的字样，后经过多年的研究，疑此庵来源于武功山观音岩的白法寺。
东林山和尚墓碑
分场就在东林山后面的山冲里，那年去的时候，东林仙山已是新建的一栋庵场，与几年前坍塌的残庵大不相同了。当时，庵里的老尼姑还在，早年就知道尼姑是永新人氏，解放以来就在此修行。只是不知什么原因和什么时候发了癫（神经病），除生活能自理外，敬奉菩萨之事一概不管。山里人信菩萨，虔诚是虔诚，平日里去庵里拜拜谒，苦于经济条件有限，只能送上斤把子自产的茶油和少量的香烛。然尔尼姑疯疯癫癫，却不知如何收奉，时而骂香客们一顿，时而将香烛鞭炮丢出庵外，甚者，还要骂菩萨，这样一来，也就没人敢进山门烧香了。出于好奇，我和林场的同事多次进庵一趟，想了解一下庵场衰落的原因。庵中地面长满了青苔，溜滑无比，稍不注意就要摔跤，庵前庵后荆棘丛生，难以入眼。厨房的灶有两口锅，尼姑都是用靠外的小锅炒菜，靠里面的大锅因多年没有信女登门，也就多年没有烟火。那年，说来也怪，一条鸭婆蛇躲在灶里，还带了一窝小蛇出出进进，怪吓人的，但从来不咬尼姑。尼姑尽管疯癫，却口口声声说是“某太师”害了她。详细问来，她又说不清楚，这也难怪，常人与疯子怎能交流呢。
后来，听村民们说，那是20世纪60年代末的事了，由于“文革”，不准信菩萨，尼姑没人朝奉，生活艰难，于是生了病，山里缺医少药，只能找些土郎中看病。某太师其实不是什么医师，早年跟随洲湖诸桥的顶师学过打，会点推血过宫之类的玩艺，村人说是“五百钱”，真假与否，鬼才知道。但平日为山民推拿针灸倒是有那么一回事，在柘田山里还是有点名气。这天，某太师受人之托，到东林仙山为尼姑治病，惯用的手法当然要尼姑脱衣推拿，其操作过程只有他（她）们二人在场，没谁知道细节。事情过后，尼姑病是好了，却不知什么原因发了癫。据尼姑说，是某太师调戏她未遂，用“五百钱”把她码坏了，于是几乎天天到某太师家中吵闹。其实某太师不可能对尼姑下了手，估计是尼姑自曝，也就不可置否。后来尼姑的癫病越来越重，庵里的事也就无心操劳。
1989年夏季，尼姑登仙去了。东林山的尼姑仙逝，庵里可不能无住持，当年深秋来了一僧人，于是乎，古庵的主持从尼姑变成了和尚。好在如今天下大变，就连县城莲舫庵、永福寺也是和尚当道，如此而已，也就没什么大惊小怪的了。
和尚入庵的那天，热闹非凡，周围大小几个村庄都有善男信女来捧场。和尚还请来了县城莲花庵的住持及其带的几个弟子，为庵内打坐的观音菩萨重新开光。
出于好奇，我也来到现场一观，那位莲舫庵来的和尚年约50出头，高大强壮，光光的脑袋上九个烙印清晰可见，一看就知道是受了具足戒的佛家弟子，然我却好像在什么地方见过。正在纳闷，庵里的开光法事已做了起来，于是击鼓撞钟、烟雾缭绕、鞭炮齐鸣，善男信女满满的跪了一地，法事做了约3小时有余才结束。待和尚们用完斋饭，在庵前的台阶上晒太阳，我才有机会上前搭话。一问，莲舫庵的住持和尚和我果然是老相识，原来1980年他还在当时的洲湖公社搬运队工作。之所以与其熟悉，那是当时我在洲湖木竹转运站做木材检验员，负责木材装车皮的检尺工作，几乎天天和搬运队的伙计们打交道。记得和尚姓陈，是1958年从上海下放来洲湖花车村落户的。那年月，找份工作不容易，能在公社的搬运队做事，算是进了社办企业，也是沾了下放安置的光。在搬运队，陈算是有文化的人了，听说高中毕了业，而且力气也大，二、三百斤的木头，抗上车皮气都不喘，为人老实稳重，做事任劳任怨。旁人说他学了武艺，懂得气功。洲湖街上几个溜打鬼都拜在他的脚下，说是要跟他学武艺，他当然没有教。我问他如何进入佛门，他勉强一笑，说，人生艰难，世间苦与乐都经过，还是觉的佛门清静，“蒲团洗净旅途情、万缘放却只低眉”，也就入了佛家。再问他什么时候进的庵，他又说，也就是早几年的事。后来听东林山的九高和尚说，姓陈的和尚不知咋回事，在乡下时40多岁都未讨老婆。我想，可能是出于生活艰难，或者是早就看破红尘罢了。
农历2000年的2月19日，我随夫人到莲舫庵烧香，问及陈和尚，庵中的住持说，陈和尚早在97年就仙逝了，享年66岁。人生苦短，佛家亦是如此，感慨不已。
东林山养群和尚
话扯远了，还是说说东林山新来的和尚徐九高吧。
徐九高，法号养群，男，原籍不知何处，但据他自己说是湖北人。九高从小随父母在永新居住，后因双亲大人亡故，八、九岁就被送入庐山某寺庙修行。后又转入永修云居山，并在云居山剃度出家，被赐法号释养群。
还是在1962年，二十六七岁的养群和尚游方到安福县洲湖北山的三峰山玉泉寺，从河南的住持僧人，当打更的叫夜和尚。玉泉寺，虽说地处高山，但香火还算旺盛，善男信女络绎不绝，香火旺盛。可就是好景不长，没过几年就碰上了“文化大革命”。那时候，“破四旧”之风一夜间在全国掀起，玉泉寺的菩萨被破坏烧毁，养群和尚也就被强迫“下岗”，赶出了寺门。于是乎，释养群又成了徐九高，响应号召，“下放”到山下的花车大队落户，成了一般的平民。接下来，腥荤素杂也就难以拒绝，而且还在当地讨了老婆，彻头彻尾还了俗。
就在九高过着平淡生活的时候，妻子怀孕了。那年月，女人生孩子一般是在家中由当地的接生婆接生，可九高的老婆难产，不得已送去县城的人民医院抢救。由于从家中到县城较远，而且当年的路况不是很好，经过几个小时的颠簸，孕妇与小孩基部上是不行了。赶到医院，其老婆和孩子最终还是没保住性命，离他远去。九高嚎叫不止，同院的病友和医护人员深表同情。
就在徐九高悲痛万分的时候，同病房的另一个产妇顺利产下一女婴。那位产妇是横龙垦殖场的女职工，说是前面已生过三胎了，但全部是女孩，这一胎指望生一男的，以便继承夫家香火，可是天不帮忙，还是一女婴，准备丢掉不要。看到九高恋子痛妻的情景，这位产妇想把刚生下的女儿送给徐九高。话一说开，九高虽说悲痛万分，但还是欣然同意，丢了老婆孩子，捡回一个女儿，也能给自己一个安慰。后面就是九高和大队的干部们把亡妻夭子运回花车安葬，当然人家送的女儿也带回了家中。
一把屎一把尿，一口饭一口粥，徐九高单身独寡终于把女儿拉大成人，而且还供她读到小学毕业。女儿长大后适逢改革开放，年轻人的思想与老一辈的人截然不同，向往外面的世界，也就出外打工去了。但经常会回来看望养父九高。人家问起当年带孩子的辛苦，九高说，救人一命，胜造七级浮屠。
1989年夏，柘田的东林仙山老尼姑西归，当时长田村投资维修的寺庙住持空缺。于是，作为水库移民到花车的长田村民推荐，徐九高来到了东林仙山。不用考核，也不用面试，九高就恢复法号，又成了养群大师，重新吃斋念佛，那年他五十岁出头。
认识养群大师，还是1989年，那几年笔者在工作之余，闲来无事，就经常到庵里坐坐。就本人的悟性，当然不是去求神拜佛，但总觉得庙里比单位凉快，便就有了乘人之凉的嫌疑。
在接触养群和尚的日子里，看到庙中墙壁上还挂着定期出版的佛教杂志《福音》，不经意拿下来一看，还觉得蛮有意思。佛教故事之类的东西还是看的懂，但那些梵语佛经却是老鼠看筒车。请教养群和尚，想不到和我一样，他也是一窍不通，原来养群和尚不识字，据他自己说，在玉泉山是个叫夜和尚（打更的和尚）。虽说在和尚处没有学到佛经之类的东西，但经过几年的交往，我们也成立无话不谈的朋友。
东林山韦陀菩萨
东林山观音菩萨
记得是1989年初夏的一个晚上，酷热难当，天刚刚断黑，分场的同事们在单位门口乘凉。忽然，下面的庵里传出“救命、救命”的声音，我一想不妙，赶紧和同事们直奔寺里，只见养群大师双手捂住小腿，叫“马场长，救命，我被蛇咬了”。我一看不妥，立刻叫曾在部队担任过卫生员的林政干事赶快处理一下，随后叫其他人到分场拿来仅剩的一支“季德胜”蛇药，进行现场抢救。林政干事小彭用刀片切开伤口，有同事打来几盆凉水，用手挤压血管中的血，先后洗了六盆。命是保住了，可那伤口却烂了几个月。原来和尚是晚饭后洗脚倒洗脚水被蛇咬的。不管咋说，和尚还是感激不已。1990年，笔者因工作调动离开了柘田，临行前到庙里与和尚道别，养群和尚还依依不舍。
后来，听说养群和尚因某些原因离开了东林仙山，时间不知不觉又过了好些年。前年，柘田同乡会要拍一段家乡风光的视频，我回到了东林仙山。一看，养群大师又回来了，看到我很是兴奋，家长里短说起了这些年的故事。原来，他离开东林寺的原因是，当地的一个劳改释放犯回来，而且是孤身一人，年龄较大，村里没法安排，就叫和尚与他一起生活。那劳改释放的人荤腥均吃，经常把狗肉带到庙中改善伙食，养群和尚受不了，只好离开。那段时间，他到处云游，没有固定场所。前几年，那个吃狗肉的劳改释放犯死了，养群大师终于又回来了。
我仔细观看老和尚，老了，老了，清贫的生活把老人折磨的不成样子。可和尚还是那么自信，说今年重塑了几尊菩萨，马上就要开光了，说是到时还要把我作为贵宾邀请呢，还要在有生之年重建庙宇呢。
2014年徐九高和尚已往生西方，其丧事还是其养女亲自操办的，并将养群和尚葬于花车。青灯孤影，木鱼香炉，晨钟暮鼓，卦板签筒，愿心地善良的养群大德在西方乐土永远快乐！
“口吞江心月，神游海角天”，东林仙山山门的那幅对联还在，每逢回柘田之时，总还想看看这气势磅礴的对联。
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