朱淑相、朱世守祖孙与武功山
武功山，位于安福县西部，风光壮美，历史文化底蕴厚重，为江南道、佛、儒融合一体的名山。
朱淑相（1511—1581），字汝治，号松岩，今安福县洋门乡槎江村人，世守祖，早年中举，屡试不就，于是看破红尘，与朱调、赵师皋、师孔兄弟、王檄等好友隐居武功山二十余年，踏遍奇山异水，和九龙寺高僧宁州、观音岩禅师白云等深交，在山中留下遗迹多处，诗文数篇。
集云庵位于钱山长源头，古称“小桃源”，旧时上武功山金顶朝拜，集云庵是必经之路，有“朝天路”之说。从长源头上牛形岭，山腰有座禅室，是开山无二子智中禅师修炼的地方，禅室虽小，然旁边有一巨石横卧，犹如棋枰，可坐数十人，论道、讲经、下棋均可，因此，《武功山志》载，朱淑相命名该石为“棋盘石”。
朱淑相题棋盘石刻：雨泉云澄
巨大的石方礅擎起一块十余平方米的大石板，石墩立面有朱松岩（朱淑湘）石刻笔迹：雨泉云澄。石板上面镌刻有：调与朱淑湘、王檄学道兹山，经三载，纪其略，云：天地神化吾人性命，至命乃化尽性，乃神德合天地亘古亘今。明嘉靖丙申（1536）孟夏朱调书，时赵师皋、师孔昆季问道逍至石下，圣教令考伯承独大居，禅僧智中令母尹氏犹好佛法，赞助之力居多，予得假馆焉并记之。
棋盘石记载的有关朱淑相修道石刻
宁州和尚，于嘉靖癸巳年（1533）从湖南安仁天元山凤凰寺来到武功山九龙界开辟佛场，演古爽派，恰逢朱淑相入山隐居，于是，宁州和淑相佛儒相通，成了莫逆之交。
九龙山胜佛禅林遗址
初到九龙山，朱淑相感言在集云庵修行三年，今又见九龙山佛法尊严，打心里感概，不由作诗一首：
九龙山
穷年揽胜集云宫，冒险深攀又九龙。宝殿宏瞻春寂寂，老僧初见喜融融。锡泉涌度浮杯侣，法雨纷沾化骨枫。难讨西来无上意，一笼高照祖灯红。焚香扫地肃清规，坐绕蒲团俗果遗。槛外灯笼丛树暝，阁中螺鼓法华迟。半生作计终何济，几日研空迥不羁。感此旧游知己在，云山回首重依依。
多年后，九龙山胜佛禅林建成，宁州涅槃，其徒在大殿前两溪交汇处修建“止景桥”，请朱淑相作记：九龙禅林前百步许，溪水澎湃，砺磥险峡，涉者苦之。惟是禅子悟仁、悟真、悟全等缘赀召匠，大创桥其上，继其师宁州之志而名曰“止景桥”。往予与易庵、元谷诸子登泸顶，历雷洞，寻访宁州，纵观九龙形胜，萃然特起，攒峰叠嶂，钜树阴林，通列廻环，若天成梵刹，斯景所筱止，宜以“止景”名桥。继宁州之志也。宁州演奇峰教，有得于寂之义焉者。止景者也，知止景者非景止也。吾止其景而景止之即寂之义也。是故寂非虚寂，寂有庸也；止非虚止，止无涘也。空五蕴而幻万象，自大地山河以至培塿沟浍，何往非景，亦何景非止。区区崖瀑云壑风泉足言乎.....
九龙山止景桥土地庙
二十余年的武功山情，朱淑相难以忘怀，撰写了一部《武功志》，潜移默化影响了其孙朱世守。
朱世守（1568—1646），字惟约，号玉槎，朱淑相孙，安福南乡洋门槎江村人。明万历二十三年（1595）进士，受行人，升吏部主事，历员外郎中。选拔官吏黜徙分明，门绝请托，分校礼治，所得皆天下名士累迁至佥都御史。巡抚广西期间，能肃清风纪，政治社会治安，深得少数民族人民拥护戴，当地民众为其建生祠。后升任刑部侍郎。时值魏忠贤，世守上书揭发，在朝又与吉水籍御史邹元标等以节义相砥，因被诬为东林党，遂削籍回乡。从小受祖父淑相的影响，耳濡目染，他对武功山有一份特殊的情节，那年，世守被黜在乡里，伙同南乡各宗族一百多号人上武功山朝拜，没有坐轿，也没有骑马，是从柘田翻山，经过严田、洋溪进入集云庵走朝天路上山。
行台，位于集云庵山口，也是集云庵的山门，据清张光勋《行台记》载，为元代集云道人普立禅创建，后其后裔性本禅续修。供奉的是葛玄真人。世守一行信众来到行台，最高峰金顶高高耸立在前，行台横于山口，但山门虽然建得雄伟，却缺少一幅对联，一时兴起，随口道出：欲登绝顶朝天去，先向行台稽首来。早已等侯在行台迎接的道人灵机一动，赶紧说：“这幅对联非常切合山门镌刻，请司寇大人再来一幅横额如何？”世守稍加思考，便说道：这不就是“天下第一关吗”？道士和同来的信众门无一不五体投地。后集云庵的住持请人将对联镌刻于山门，虽然至今山门和行台因洪水屡发冲毁，屡建也未保存，但载入《武功山志》的“行台记”永远记载着朱世守的那幅对联。
集云庵遗址
世守多次入武功山游览，在金顶前往九龙山途中经过雷岩，有感于同行的名士贺匡武诗兴大发，也回赠一首《山游赠贺匡武》：葛岭雷岩几日秋，名山结伴喜同游。镜湖雅韵足千古，锦里闲情付一邱。杳霭云林光转谵，崎岖磴道景偏幽。多君冲口成新句，共许深巢狎海鸥。那年初秋，朱世守上九龙山，远望禅林在云雾中时隐时现，山间红叶婆娑摇曳，脱口而出《望九龙》：九龙高峙万山丛，宝殿霏微雾霭中。准备芒鞋缘磴道，清秋爽气映丹枫。在九龙山休闲两天，世守原路返回到集云庵，想起那年为行台所题的对联，果然被刻于山门，深感欣慰，再次为集云题诗一首：下杪垂虹石迳横，青葱隐约见飞瓮。寻幽到此心愈旷，且引黄冠话旧盟。
武功山三天门上金顶的半山腰，有座观音岩，与九龙山胜佛禅林同期创建，临济宗白云禅师在此创建了“白法寺”，经过几代僧人几十年的续建，遂成一禅林，这次，世守来到白法寺，应住持真能和尚邀请，为白法庵题写碑记：武功，安成西镇宗岳也。延亘吉、袁，根盘八百余里。其中古刹名号甚夥，然在今僧道各半。今所尊祀者二，葛仙岿然于绝顶，而巨刹则有宁师之九龙，与今云师之白法。名衲则古称普立禅、妙峰禅诸辈，今称宁师，又称云师，二师法嗣累千百，大振宗风，一皈净业，功于兹山甚钜。忆九龙缘起，先太父松岩先生实为首倡，尸祝至今，予曾两陟其巅凭吊欷歔。而因访胜白法，肃瞻佛座金光有耀，其变观于笵金之日，甚为希有，予题以心镜妙明表其异也。
前有方沼，金鲫充牣，至冬冰凝，作梅花状，而鱼隐约，殊可喜。山门望无际，恍见大千世界。秀峦壁立，如龙如象，若拱若揖。山后龙脉起頔蜿蜒，止有一尊峰如伟丈人，峨立万仞。云师作塔其上而营琳宫于前。云师者，闽人，张姓也，讳明星，别号白云，挺生冠族，飞藻儒林，祝发虔洲，受衣伏牛，广参知识，足迹几遍寰区。重尔止锡我安成，结庐非一处，若黄赋、若书堂，因地建刹，巧有余能,最后则定卜兹山，山本蒙年绝敏，山牛栖其窝，土人呼为牛搧塘。又以其险绝，时见佛光，呼为观音岩。师披雾戴星止观宴坐，久之方刊灌莽成茇舍，茹草啜泉，六时持诵，致戢猛兽，感途人，输赀赴工，百础交作，遂成丛林。像设庄靓，规模宏朗，与九龙埓。于是宰官开士群至问法无虚日。师寂后几十年，门庑向倾，馔堂亦圯。法孙性现乃大募于远迩。越几年，山门大起，庖湢为廊， 橛林所宜有者靡不具备。而又募为忏会，置田可二百亩，请于官，得免杂役。俾大众安居顶礼，远迩善信，岁一来会，闻法思修，以滋长其道业，通三界神鬼，蠢灵尽皈解脱，以毕师志。乃顿首谒子请记。
子惟云师之名山卓锡，阐扬禅教，清净一脉，嗣之者端在乎是。愿后贤世缵其休，亦惟云师之灵实式凭之。又阅师《牧牛图说》，就佛性为点缀开群迷于有觉，然以马喻马，尚隔为二，而骑驴觅驴，愈费寻真，此叚疑义，又安得起云师而问之。山旧名白法庵，予更其名曰“白云山”，师名当与兹山永永长峙。
法嗣真能、真学、真用其开山劳绩为特着，先后护持郡守汪可受、邑令杨廷筠、乡绅邹善、王时槐等，例得并书，予记之。为作诵其词日：“觉黄垂教，悬众阐法。示身变现，万族潜压。色香匪偏，触味合知。浑然大身，人自小之。佛悯蚩蚩，随方示迹。限听还视，耳观原彻。范金烈火，谁效其灵？投环见肘，投镜见心。镜非着心，翻觉为赞。赫赫神工，安排得位。如来大士，邈矣无言。飚起雾没，莫洞其然。奉往他利，万牛莫挽。万叠云山，来如举糖。云师风慧，南北并参。群缘既会，肇此精蓝。渺渺烟云，卓锡弹指。流泉教住，怪石如既。盗帝之息，鼠坏蚁封。矧兹福地，初利天官。咨尔法嗣，勉修净业。鬼国黑风，转瞬及溺。大众说法，没水劈柴。弥陀净念，撒手悬崖。”
观音岩白法寺
据明修、清增补的《武功山志》记载，自朱淑相明嘉靖十二年（1533）进山修炼，至朱世守崇祯十五年（1642）最后一次到武功山，前后经历了百余年，祖孙俩都是安福名士，研究心学很有造诣，淑相跟王阳明的关门弟子邹守益关系密切，世守与邹守益之孙邹德溥、邹德咏亲如兄弟，这些名人都是因武功山而歌、因武功山而唱，留下大量的诗词歌赋，朱淑相、朱世守祖孙对武功山的虔诚和崇拜可见一瞥。
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