按照有种说法“活着是离家出走,死亡才是回家”,那么我们每个人,都在走着回家之路。
既然人生是一次出游,那么人最担心的就是走失。所以在我们没有特殊的使命或并非迫不得已时,我们大都希望定居,就像一枚种子,无论被鸟儿衔了多远,总要落在一个地方,才能放心地生根发芽。定居点是一个人的坐标,即便你只是沧海一粟,有了这个坐标,你不会走失,也能够被找到。先锁定州郡,再锁定县村,逐级聚光,最后对准的就是你家的门户,再小的你,也能被千里迢迢来寻你的故人找到。
既然是定居,人最害怕的就是孤独。所以会聚族而居,还会为自己寻一些亲戚和朋友。这样人的活动就有了一定的范围,这个范围对于他是亲切的安全的。如果哪一天起了战乱,风雨苍黄,烟尘滚滚,人们拖家带眷四处逃命,家没有了,人的定位系统也顷刻错乱,这时候人的安全感,也降为最小,那就是只能与身边的几个人相依为命。此时最要命的是与亲人走散,担心走失成了每个人最恐怖的梦魇。而一旦真的走散,你就成了风中飘絮、雨中浮萍,一切全凭偶然。你唯一能找到家人的希望,就是回到当初的定位——故乡,因为他们也可能回到那里,可是若长年战乱不已,大家都回不到从前的地方,那么走失者就成了飘摇的沧海一粟。
古人最怕走散,因为没有什么能帮他们重新定位。现代人就不同了,几乎不可能走散,即便走散,也会很快找回自己。现代科技已经将我们每个人牢牢定位,你的手机号、车牌号、QQ号等,会随时提示你当前所在的位置,只要你在地球上,不管在那个角落,你既不会走失,也难以将自己隐藏。
曾经听说,有个孩子不想读书,要离家出走,临走时他给父母留了一个账号,说要是不想让他受罪,就往账号上汇钱。家长急得到处找寻,没办法只好报警,结果不到两个小时,就将他从一个小镇的网吧里找到了。他在纳闷:怎么躲得这么深都能被找到呢?他应当明白现代人无论是有意还是无意,都不可能让自己丢失了。
我们的形体是不会走失了,每个人都能找到回家的路,可是心呢?
那个孩子被找到了,可关键还要找回他迷失的心,不然你找回的只是他的形体。现代社会,人心的走失,已极为常见。台湾学者傅佩荣说:“忙碌导致盲目,盲目导致茫然。‘忙’是心不见了,‘盲’是眼睛不见了,‘茫然’是整个人不知所措。”
其实我们很多人未必茫然,他觉得心像明镜似的,可以为自己照见千里以外的路。人生最担心的就是这种不自知的茫然。有句话叫“知病不病”,因为他知道自己的缺点在哪,所以没有缺点。那么相反,要是明明茫然,却不觉茫然,就是真正的茫然。
我们如同在旷野上行走,现实的天空有两颗星最亮,一曰名,一曰利,人们大都靠这两颗星导航。我们历来相信多数人,既然大家都这么选择,那么自己选择大家的选择就意味着风险最小,这就是上文所说的盲目,他全然不知心已被弄丢。
形体有了定位,心最好也要有个参照或定位,这样即便迷失,也容易及时找回。其实先哲早就为我们定位了,只是我们自毁了定位系统。我们想从心所欲,却常常逾矩;我们想从新定位,却常常跑偏:我们现在所要做的就是复位,找回心的定位。
先找一条横轴:外化内不化。即要能顺应外界的变化,而又不失去自我。世界是变化的,我们处于其中自然要随顺而化,但如果外化内也化,就化掉了那个属于“自我”的根本,人就变成了一具空壳。“内”有我们每个人的根,是我们的本源,是人之为人应有的持守。“内”是人的定盘星,没有它就没有了定力,就只能随化而化了。所以我们要怀瑾握瑜,顺人而不失己,这是原则问题。
再找一个纵轴:物物而不物于物。人的问题都出在欲望,但灭了欲望,也灭了生机,所以要保护正当欲望,抑制邪恶欲念。物物,就是追求外物,这是一个中性的欲望,自然可以追寻,但要防止的是不被外物役使,也就是说不要成为外物的奴隶,不要沦为工具。事实上对外物追求的越多,越容易成为奴隶。西哲有句话叫“拥有就是被拥有”,比如你拥有多处住房,你也就被这些住房所累,你担心房价下跌,你月月辗转于银行,你看似拥有房产,实际上你已被它所控。现代社会,我们没法不去拥有,但要尽可能不被拥有,这就需要那个“自我”出面掌控,掌控我们的欲望。
找回了横轴和纵轴,一个平面直角坐标系就建立起来了,我们的心基本上就可以定位了。有了自我和正当欲望,表明我们心的纵横两个值都是正数,这就能保证心的坐标处于第一象限,这是心的合理区间,在这里心不会丢失。
身心定位,以身合心,我们才能走得安然而快然。
飞絮飘影 文
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发帖时间:2012-6-24 17:53:53
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