人生的信仰

　　人生之中，讨厌的、生气的、恼怒的、愤恨的事情无法避免，有些也是无可奈何。呼啸而过的汽车溅了你一身的泥水，你恼怒不恼怒？身体不舒服却被人讲没道德不让座，你难受不难受？突然接到诈骗信息让你虚惊一场，真相大白后你生气不生气？跑政府部门办事，明明自己的权益却始终难以落实，你无助不无助？当你身患重症却不得不躺在担架上亲临银行办理业务，你苦笑不苦笑？……
　　每一个人，无论你的身份如何，身价几何，都会遇到不公，都会有不顺心不如意的时候，有些事即便是努力了仍然达不到目标。面对这些，你是如何安放你的心的呢？是粉身碎骨执意前行？还是明哲保身放手释然？抑或抛弃人生信守混入大流之中？执着前行，到头来不见得能够达成目标，即便能成功，继续奋斗的动力又何在？坦然面对与世无争，说的世俗一点就是畏缩或懦弱，这也不见得是人们所想要的。至于“行不行随大流”的做法，给人的感觉就是漫无目的的浑浑噩噩了。穷极这些，做一些思考，我们不禁要问，人生的意义是什么？人是为了什么而存在？
　　这是一个很大的题目。或许有人要说了，这是需要那些思想家、哲学家，社科、人文类研究机构所思考的，普罗大众没有精力也没有能力去想这些。但是我觉得，如果思考人生的意义只是一部分人的责任或权力，那其余的人都要在迷茫中终其一生吗？几乎所有人的人生只是吃好、喝好、睡好吗？思考人生是每一个人的使命，是人之所以称为人的必须，是安身立命和天下的必由之路。
　　回答人生的意义，有着这些答案。
　　第一类：为了生养我的父母，为了未成人的子女，为了关心爱护我的朋友、亲人。确实，人的一生有着极其弥足珍贵的亲情、友情、爱情。这些是我们愿意努力，坚持奋斗的动力。父母辛辛苦苦将你养大，如今年老体衰，你难道不愿通过自己的努力让他们安享晚年幸福吗？或许有人会说这是社会伦理道德对人精神的约束或教化。但我以为爱亲人、敬朋友，这是人的本能。看到亲人生活的不好，内心里自然流露出一种愧疚与难过，这不是外在的观念引导的，这是人心自然生发的。所谓人性向善，不假。由此我们可以理解，许多不幸的人，家庭遭受重大变故，孤苦一人于世，人生为何那么的无助与无力，感到生命的无根。
　　第二类：为了实践人生理想，在社会上有一番作为，为人类的发展进步尽自己的使命。有的人志向远大崇高。有自己的理想，愿意有所奉献与贡献，为他人的幸福、人类文明的进步做努力。史记中记载，帝尧“其仁如天，其知（智）如神”。尧是这一类人的最高代表。仁，仁爱百姓；智，给百姓主持正义。构建社会正义，让百姓过上幸福的日子，尧将其看做是自己的使命。之下，千千万万的杰出人士或向着成功努力的人，社会管理者、文化传播者、科技探索者等等，无不为之奋斗。乃至普普通通但爱岗敬业的劳动者，也有着自己努力发光发热的信念。由此我们可以理解，为什么大多数人工作一旦停止就有失落感，茫然不知所措。退休后会每日晒晒太阳打发着时间，积极参加各种活动填充自己的时间。
　　第三类：生命的出现本身就是个奇迹，顽强的生存是生命的本能，展现生命的美丽是生命的要求。每个人是独一无二的，“独一无二”加“奇迹”等于偶然。每个个体生命的出现是个偶然。你在极小的概率中获得了成功。就像万物生存一样，活力不断，生生不息，延绵不绝。生命的出现是个偶然，生命的延存是个必然。人努力地生存为的是延存生命，延续家族，延续人类文明。然而，偶然对于个体来说意义太轻了，可有可无，更说不上意义何在。
　　无论上述哪一种生命的意义，总感觉有穷尽或无力的时候。一个人从生到死，或平庸，或辉煌，或勤勤恳恳，或浮华浪荡，或独守一隅，或纵横四方，无论哪一种，无论你曾经创造过什么，留下过什么，然而放眼整个人类的生命、历史，生死循环的意义何在？生息繁衍的意义何在？如果仅把生命看做一个过场，一个生命的诞生没有什么特定的意义，整体上看，与他人相比，也没什么太多的差异，终是要化为尘土，归于自然。存在这种想法，这是虚无主义。虚无主义将人等同于了一般的生物。但是人跟一般的飞禽走兽一样吗？
　　人跟动物是不一样的。不一样的根本在于人具有主观意识。什么叫主观意识？比如，一只猫在吃饭，猫知道自己在吃饭。一个人在吃饭，这个人知道“我知道自己在吃饭”。有了主观意识，就有了理性。何为理性？当打扰猫吃饭时，它会跟你“翻脸”，因为它全身心在吃饭。
　　人有主观意识，就会思考，也必须要思考清除，这样，你的人生才是对的。也就是说，从出生到死亡，人生需要找一个靠得住的意义所在。
　　在中国历史上，深刻影响中国人的有两大瑰宝，儒家和道家。
　　儒家讲求积极入世，快乐行仁义。子云：吾不试，故艺。孔子一生的命运是坎坷的，年少丧父，家境贫寒，求学之路艰辛，游历各国而抱负不得施展。孔子说：我没有机会发挥抱负，所以学会了不少技艺。为什么一生的追求与理想不能实现转而刻苦学习，各种知识、技艺在身。在那个群雄争霸年代，儒家的学说被冷落，看不到希望，孔子坚持的是什么呢？孔子坚守的是人性向善。真诚由内而发，讲善言行善事，最后止于至善。孔子坚守的是人性的原初动力—善。也正是相信人性向善，所以才积极入世，希望星星之火可以触动，引发百姓、士族内心的真诚，从而改善天下纷乱的格局。
　　也因为如此，真正的儒家内心是很快乐的，因为他们的行动是主动的，由内心引发的。这是一种信仰。也需，坚守真诚，一辈子也像孔子一样坎坷，但是，这一生都是有方向的，有活力的，充满信心的，内心快乐的。
　　老子在道德经中写到：孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？翻译成白话，谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？可见，世人多对道家有误解，认为道家强调消极避世，含有愚民思想，无为而治既是无所作为。道家讲的是顺其自然的平静与能动，“浊”要复归于“清”，“安”要再发为“生”。这一切是什么在主宰呢？是道。是道刻意为之吗？不是，是道的无心而为。道家的无为指的就是无心而为。一切的事物都是息息相关，相互影响的。成事、为事不可强逆，待到条件成熟，一切运转起来都会事半功倍的效果。人有生老病死，物有成住坏空，从生到死，从有到无，万事万物最终又归附到哪里了呢？答案是道。一切从道中来，又归于道中。一切在道之中，道又在一切之中。道是一切的意义根源，是一切的究竟真实。道孕生了万事万物，并使宇宙不灭。人也不例外，每个人都是又道中孕育而出，每一个人都是独一不二的，无大小、贵贱、贫富、聪愚之分。每一个人都有其存在的意义，都被世间无数的事物所环环相扣，都是一个独立的蝴蝶效应。这是一种信仰。
　　因此，道家讲求要做自己。因为你是独一无二的。如何做自己呢？外化而内不化。何谓外化？世间的行动都有其主流。世人建立了道德约束、制度约束、行事规则。你千万不要风秀于林，卓尔不群，你要把自己的行动化在其中，不突兀，不另类，顺其自然。这就是外化，但这决不是“行不行随大流”，因为道家还讲求“内不化”。何谓内不化？抱守静笃，体悟道。不为外界的名利、矛盾、智巧所动。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。内心归附平静，才能看清事物真谛，才能接近道，体悟道，重新获得能量，进而呈现源源不断的生机。行隐于市，而不去追求过度，恰当的打点好一切，照顾好家人、朋友，做好本分，合适的时机水到渠成的承担进一步的责任，这就是道家。
　　儒家与道家，一个从人文主义，一个从形而上学，告诉了我们如何探求自己的人生信仰或人生坚守。无论哪一种，都告诉我们，人生的意义，人生快乐的根本，决不是为外界所束缚，去依赖他人，去追逐他物。爱亲人，爱朋友，爱事业，这都是内心自发的。无论是儒家的真诚，还是道家的静虚，只有把握原动力，才能完成有意义的人生，快乐的人生。

　作者：福宝