234 唐诗解读——李白之《下终南山过斛斯山人宿置酒》

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

注：

终南山：在陕西，东至蓝田，西至郿县，绵延八百余里，主峰在长安之南。

斛斯山人：复姓斛斯的隐士。

所来径：下山的小路。

荆扉：柴门。

青萝：即女萝，又名松萝，地衣类植物，寄生在树木上。

松风：琴曲名。

河星稀：银河中的星光稀微，谓夜已深。

忘机：忘却人世间的机心和争斗。

解读：

这首田园诗作于天宝初期，彼时李白在长安任供奉翰林，而终南山位于长安南面，估计李白经常造访，这首诗就是写他月夜拜访终南山一位复姓斛斯的隐士，两人把酒聊天，不胜欣喜，诗中对暮色山林景色的清新美丽及田家庭院的恬淡安逸生活，流露出诗人的向往之情。

前四句呈现月夜的山景朦胧迷幻般的美景，其中“苍苍俱翠微”极具情味，“翠”翠指青翠掩映的山林幽深处，失去日光照射后，只余微乎几处的青翠色。“横”将零星的翠色连成一片，扩大“翠”的范围，渲染群山气势。

“相携及田家，童稚开荆扉”，李白没有忘记陪伴自己的明月，想象携月同至田家，这一定是斛斯山人的居住之所，小童为他打开荆门。“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，诗人颠倒主、宾位置，跳出正常思维，迋到一种与自然不分的融合状态，这里一片叶、一棵笔，在诗人的笔下赋予了生命，它们与人一样，都有一份灵性，风中摆舞的绿竹像要踏入小径一般，攀在石头上的青萝拂过行人衣襟。

“欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机”，这是由写景转入写人，一个“挥”字，把诗人与斛斯山把酒言欢、神采奕奕的神情表现了出来，二人在一起饮酒、聊天、唱歌，全然陶醉在山间夜景中，此时松风滔滔、月朗星稀，诗人本就乐于山水之中，此刻几份醉意愈发厚实这份乐趣，那些尘世的机巧之心欣然忘却。

这首诗在选材方面明显受到陶渊明的影响，但在表达方式上却与陶诗不同，陶诗多写得平和冲淡，而同样的选材在李白的笔下，却是浓墨重彩，他刻意渲染暮色苍茫的山林美景和隐士的农家庭院的恬静，写景如“苍苍横翠微”“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，色彩鲜明，神色俱佳。写情从内心流出，如“山月随人扫”，把月拟人化，脉脉有情。全是眼前真景，全是内心活动，写景则色彩鲜明，抒情则神情飞扬，使人如临其境，所谓“先写景，后写情；写景处字字幽靓，写情处语语率真”是也。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。