宋徽宗与李师师

李师师是北宋后期汴京人，本姓王，手工工匠之女，4岁丧父，遂入娼籍李家，后来成了东京汴梁第一流的美女歌伎。宋徽宗与李师师的风流韵事，正史上当然无载（或不屑于记载），野史、笔记上却流下了许多记述。但若论真假，还真不能一概而论。

李师师在历史上确实存在。《东京梦华录》上说：“崇、观以来，在京瓦肆伎艺：张廷叟，孟子书。主张小唱李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等。”（《东京梦华录》卷5）这里的“崇、观”是指崇宁（1102——1106）、大观（1107——1110），均为徽宗的年号。北宋张邦基《墨庄漫录》中也提到：“政和间，汴都平康之盛，而李师师、崔念月二妓，名著一时。”这里的政和（1111——1115）也是徽宗的年号，说明徽宗与李师师有交集是有可能的。

李师师在北宋后期东京汴梁名噪一时，徽宗寻花问柳能否觅得李师师否？明人梅鼎祚《青泥莲花记》中说：“东京角妓李师师，住金线巷，色艺冠绝。徽宗自政和后多微行，乘小轿子，数内臣导从……尝往来师师家，甚被宠昵。”（《青泥莲花记》卷13）

除此而外，游彪先生认为：“李师师既名冠汴京，徽宗自然不会放过她。据史书记载，自政和以后，徽宗经常乘坐小轿子，带领数名侍从，微服出宫，到李师师处过夜。”（游彪《赵宋：十八帝王的家国天下与真实人生》）而虞云国先生也持类似的看法，“徽宗是历史上有名的风流天子，其游冶享乐也别出心裁。”“徽宗毫无顾忌地微行于妓馆酒肆之间，追声逐色，寻花问柳。野史笔记说他嫖娼，说他与名妓李师师那段风流艳事，细节虽未必可靠，但其事却是难以否认的。”（虞云国《细说宋朝》）

当然，也有相反的意见的，美国学者伊佩霞在其所著《宋徽宗》一书中则指出，“李师师是当时的名妓，这一点毫无疑问。”“而徽宗偷偷离开皇宫，也不是不可能。”“在我看来，这个故事是杜撰的，最大原因在于故事本身。”

宋徽宗与李师师的交往与欢会，多出现于野史与笔记小说中，“一夕，道君（宋徽宗）幸师师家，美成（周邦彦）仓卒不及避，匿复壁间。道君自携新橙一颗云：'江南新进者。’相与谑语。周悉闻之，因成《少年游》……他日师师为道君歌之，询是谁作，以美成对。道君大怒，即令押出国门。”（《本事词》卷上）这一类故事难免有文人的渲染，细节上未必完全属实。

宋徽宗与李师师的结局又如何呢？在上文所引《青泥莲花记》中李师师条目下，有小注写道：“宣和六年册师师为李明妃，改金线巷为小御街。”“金兵至，李明妃废为庶人，流落湖湘，为商人所得。”此外，在《墨庄漫录》中有“靖康中，李生（李师师）与同辈赵元奴及筑毬吹笛袁陶、武震辈，例籍其家。李生流落来浙中，士大夫犹邀之以听其歌，然憔悴无复向来之态矣。”这两部书都提到李师师经“靖康之变”后，流落到了南方。

李师师最悲壮的结局出在《李师师外传》，在国破家亡之际，李师师挺身而出，她先是将多年积攒的钱财全部捐为军饷，希望能够挽救危亡。然后又自守节操，出家为尼。金兵攻破汴京，李师师被张邦昌找到。李师师怒斥张邦昌后，“乃脱金簪自刺其喉，不死；折而吞之，乃死。道君帝在五国城，知师师死状，犹不自禁其涕泣之汍澜也。”（《唐宋传奇集》卷8）

宋人所著《李师师外传》已属传奇，当然不可尽信。可历经家国之变的徽钦二帝也只能坐困五国城，身处乱世之中的李师师还能企望有什么更好的结局吗？