【平和武术】大坪太祖拳，无烧嘛拉囵！

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大坪太祖拳，无烧嘛拉囵！

Tuā-pênn-thài-tsóo-kûn，bô-sio-mā-lâ-lûn

黄武疆

（2009年）

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平和有句俗语：“三斜师，溪角拳，无烧嘛拉囵”，意思是说，大坪人的拳术都很厉害，尤其是建设村溪角社一带，人人都会玩几招“太祖拳”，专业的拳师更是不得了！平和方言“烧”表示发烫，“拉囵（lâ-lûn）”表示“温温的接近发烫”。的确如此，大坪民众习武之风历来盛行，而建设村的溪角社就是其中的代表。

笔者生长于平和“武术之乡”，从小受“武风熏习”，对太祖拳也有所了解，这里谈谈大坪的武术（太祖拳）渊源。

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一、平和武术渊源

开漳圣王

唐朝戍边将士

少林太祖拳（网络图片）

唐垂拱二年（公元686年），开漳圣王陈元光置巡逻台于大峰山（即大溪灵通山），台内两百将士每日习武操练，后来将士后代及眷属陆续与当地山民结友通婚，共习武艺，中原将士垦边落籍，器械、徒手的技击术传入民间；唐武宗会昌五年（公元845年），高僧杨义中在九层岩建三平寺，常在虎林之地诵经、练武，传授少林拳，教民习武健身。此后，民众习武之风渐盛。明正德十三年（公元1518年），平和县城九峰兴建演武亭，供演武练功和校阅将士、赛马、比箭。习武者学习各种拳术套路，也重视举重、开弓等基本功。

宋末元初战乱，中原士族经广东、汀州辗转迁入平和境内。由于生存需要，他们多身怀武术，如黄姓、卢姓开基先祖进入大坪、小坪开基创乡时，他们除了懂得天文地理和军事，更身怀高超的武术技艺，以防受欺凌。同时，稳定下来的先祖们也将拳术传给子孙后代，以健身、防身之用，亦可强壮房派、扩展宗族势力。另外，习武也是仕途晋升的重要途径，清代，小溪人李威光、大坪人黄国梁分别于乾隆二十五年（1760年）、乾隆四十六年（1781年）荣膺武状元和武榜眼。

民国初期，平和民众习武之风更是日盛，民间武馆应运而生，各武馆争先聘请拳师，习学南、北拳路以及刀、枪、盾、锏、叉、镰、锤、棍棒等武艺。至民国25年（1936年），已有琯溪燕微堂、南胜义和堂、春和堂和长乐、九峰、霞寨、大溪、安厚、五寨等地武馆30余家。

大坪铜陵榜眼府

文韬武略（武榜眼黄国梁、一代清官黄元规）

大坪黄氏宗贤、太极名师黄仁生

二、大坪的太祖拳

明末以来，大坪几乎每个村社都设有武馆，土楼里的“公厅”就兼具“私塾”、“武馆”、“曲艺馆”之功能，供宗族子弟平日习文练武。

根据《平和大坪黄氏族谱》记载，自清朝康熙开始就有多位黄家子弟考中武榜眼（漳州唯一）、武进士、武举人及武秀才、武庠生。除了上述的武榜眼黄国梁之外，尚有武进士黄鸣凤（古隆，任台湾守备）、武举人黄国泰（西爽楼）、黄殿安（铜陵）、黄腾飞（铜陵）、黄国仙（松柏脚），武庠生黄明（黄庄）、黄磐安（聚德楼），武秀才黄和尚（新寨）、黄成功（安抚寨）等。这些黄家子弟，除科考靶射、骑射、步射、言论、举重（翘关）等项目外，均谙熟家传的“太祖拳”。特别是黄国梁进京会考，在殿试中以“魁星踢斗”的招式，赢得满堂的喝彩，深得皇帝的赏识，被钦点为辛丑武科第二名（即榜眼），并特封其为御前侍卫郎，成了皇帝的贴身侍卫。在中国武术史上留下一段佳话！

宋太祖赵匡胤

遗失在民间的《平和大坪太祖拳谱》

拳谱内图

太祖拳招式

《漳州市志》（1999版）记载，清同治年间（1862年至1874年）拳师游青龙在漳州开设武馆，堂号“登龙堂”，收徒传授太祖拳拳械，其中不少平和子弟。

据《南靖县志》（1997版）记载：民国23年（1934年），少林太祖拳师黄登山（出生于平和九峰，大坪黄氏裔孙，武术世家），又名“亚敏师”，因长子参加“平和九峰暴动”受株连，全家背井离乡逃到南靖山城下碑、碧侯、六安（顶树脚）等地开设武术馆，招收学徒。据溪角黄氏宗亲口述，当年溪角人黄□□等数人追随亚敏师，学成后回大坪开设武馆。

太祖拳的风格特点：上盘有长基，也有短手，其势分三节，入手可变化。下盘要求落地生根，进退跳跃灵活自如。身法多含胸拔背。攻防讲究取上而能下，击东能击西，入手即提步，提步即入手，以静克动。守则以柔克刚，以守带攻；攻则以假乱真，虚虚实实，自然而然，随机应变。大坪太祖拳继承传统招式的基础上，又结合了其他拳路特点，形成地域特色的“大坪太祖拳”。

由于社会变迁，现在大坪的年轻一代出外读书、工作，老一辈的“拳头师”大多年高体迈，可谓后继无人，太祖拳面临失传的危险，呼吁社会贤达人士重视国术传承，再振大坪武艺雄风！

太祖拳招式

作者简介

黃武疆

文博旅遊規劃工作者

中華傳統文化傳播者

中華鄉土人文探索者

無疆文創旅遊規劃設計院

致力於

景區規劃設計、農莊設計運營

區域發展策略、政策資源對接

文旅項目招商、地方形象包裝