自立爱默生读后感
自立爱默生读后感(一)
爱默生被林肯誉为“美国的孔子”,其书被奥巴马称作最爱读的书。为什么美国两位总统对他有这么高的评价呢,他的出奇与传神之处都在哪里,读爱默生的代表作《自立》,或许能从中找到答案。
爱默生,美国散文作家、思想家、诗人。出身于牧师家庭,曾就读于哈佛大学和哈佛神学院,后游历欧洲,结交散文大师卡莱尔。爱默生不仅对美国文学影响重大,被认为“有了爱默生,美国文学才真正诞生”,而且也是美国思想史上举足轻重的人物,他的自立主张、民权观念等对美国人民影响深远。
《自立》是爱默生的经典名着,名言警句俯拾皆是。在书中,爱默生赞扬美国人的这种伟大的精神:“信赖你自己”,“羡慕是愚昧”,“模仿是自杀”,“谁想成为一个人就一定不要墨守成规”。正是由于坚持这种特立独行的精神,美国人才开拓了北美新大陆,争取到独立和自由,建立起一个崭新的富强、民主的国家。其实,每个人都有自己的天赋,只有在自己的行动中,每个人才能发现自己,才能向世界宣布他具有怎样的价值。
《自立》的许多观点为历史证明都具有先知性。当代美国文学批评权威哈罗德·布罗姆教授,称他的“自立”思想是美国的宗教。爱默生着作中最宝贵的东西,是他的人本思想,从这一点出发,他大声疾呼教育的重要性,尤其是人文教育。他强调“世界微不足道,而人才是一切”。“世界上一切伟大光辉的事业都比不上人的教育。”他说如果他办大学,他要把当代全美最杰出的人文学者、作家都聘请来任教。用现在的眼光来审视爱默生,就上面的观点来说,他完全是一位值得我们敬仰的先知。
就连美国总统奥巴马,也特别爱读《自立》。《自立》不仅提高了奥巴马的文字把握能力,同时他还浸润其中,获得了一种悲剧性的历史感和人类命运的不确定感。此时,这本书的哲学对奥巴马而言具有不可抗拒的魔力,那就是他要做回自己,他也想美国人做回自己。奥巴马是一个不同情失败者的人,所以,他一直避免自己失败,最终他成功了。我们或许能记得奥巴马在演讲中对美国人民的赞誉之词,但是其实他在说,你们这些人,能不能拿出点自我负责的态度。但是奥巴马知道这一代美国人失去了立国者们的精神,所以他在演讲中多次提到美国国父们的言行。
现在可以预见,不同层面的读者都能通过阅读本书,回溯历史,解读当下,从中获取各自的感悟。研读历史,目的显然在于鉴往知来。从不同的角度理解,往往会有不同的结论出现。其实爱默生并没有脱离现实,如他自己所说:“一个完人是那生活在人群中间,而又能极其和蔼可亲地保持寂寞的独立的人。”爱默生正是这样的人,他使我们对美国的认识更加全面深入,这也是我们今天来读他的《自立》现实意义所在。
自立爱默生读后感(二)
最近读了些书, 爱默生的“论自立”是奥巴马的枕边书,以下是我摘录的一些原文:
“自立精神是造物主的属性,它构成了善举的标准,并逐步渗入低级的生命形式上。真实存在的万事万物都是借助自身包含的此种美德。商务、农牧、狩猎、战争、雄辩以及个人影响不论轻重,无论是代表存在的美行还是虚假的行为,都可唤起我的敬仰。行星的生成与成熟、旋转与轨道,狂风过后,弯曲的树木再度挺立,每一种动植物的生命力,这一切无不在展示那些自给自足,而且自立自强的生灵。
相信自己的思想,相信自己心灵深处真实的东西同样适用于大家——这便是天赋。人应该学会去发现,去关注自己心灵深处划过的智慧微光,而不是诗人、圣贤天
空中的绮丽虹彩。妒忌是无知的表现,模仿无异于自杀,人必须能屈能伸,这才是命运。
一个人若能竭尽所能,全心投入,就能获得宽慰与愉悦,否则,他将永无宁日,无法从拯救中获得拯救。最终,他的天才会弃他而去,他会失去灵感的眷顾,失去创造力,失去希望。
要做真正的好汉就决不能做循规蹈矩的顺从者,而一定要深入探究,看它是否确实如此,再神圣的东西也比不上你刚正不阿的头脑,将自己解脱出来,回归自我,你定会赢得世人的认可。
除了我本性的法则外没有什么法则是神圣的,所谓好与坏不过是外在的虚名而已,而且会随时相互转化,符合我意志的才是唯一正确的,违背我意志的就是绝对错误的。
我做的事情必须要与自己相关,而不是别人认为我应该做的,它是区分伟大与渺小的根本区别,伟人是身处喧嚣还能完全保留自己独居时的自立精神的那些人。摒弃你眼中的那些陈规陋习,因为它们会分散你的精力,浪费你的时间,模糊你的人格。去干属于自己的工作,就能树立自己,一味的顺从无异于捉迷藏的游戏。
另一个使我们感到恐惧并让我们缺乏自信的因素是:我们总是遵循始终如一的原则,因为我们过去的行为是别人眼中判定我们为人处事的唯一数据,而我们不愿意带给它们失望。
没有谁可以违背自己的天性,意志的迸发源于自身的存在法则,个性最能体现人的意志,人们总以为外部行为会展示出自己的美德或恶行,殊不知美德与恶行本身每时每刻都在散发着气息。
尘世中,人们就像一个个酒鬼,不时地会清醒过来恢复理智,发现自己原本确是一个君子。
人们已经变得胆小怕事,唯唯诺诺,而不再是堂堂正正,他们没有胆量说出诸如”我认为“、”我就是“的话语,而只会一味引述圣贤。
人类总是在回忆,他们并非生活在现在,而总是回首往事,惋惜过去的岁月,要么便对身边的财富置之不理,踮起脚尖展望未来。他们只有超越时间,与大自然分享现在的每一刻,否则,便不会享有幸福与安康。
我们若能真实地生活,便能真切的观察,正如强者永远坚强,弱者总是懦弱。我们拥有了新知,就应该欣然丢弃那些封存的宝贵记忆,就像丢弃垃圾一样。如此,谁便能拥有如潺潺溪流,如婆娑谷田一样美妙的声音。
幸福来临之际,拥有自己生命之际,一切非同寻常,请不要去分辨他人的脚步,不要去注视他人的面孔,不要去刻意留意任何姓名-那些途径、思想或幸福必定是陌生的、全新的东西,它们排斥先例或经验。你是取道于人,而非人云亦云。
每个人在求学时期的某一天都会得出这样一种信念:妒嫉就是无知,模仿等于自杀;一个人无论是好是坏,必须让命运属于自己;如果不在自己的土地上努力耕作,就不会有任何一粒有营养的粮食自己送上门——即使这广阔的宇宙不乏善举。他潜藏的力量十分奇妙,除他之外再不会有人知道他的本领,而且他也要经过尝试,否则他自己也不会知道。一张脸、一个人、一件事,在他那里而不是在另外一个人那里留下深刻印象,这不是没有原因的。
铭刻在记忆中的这种东西有着提前确定的和谐。眼睛能看到那道光线,是因为它被安置在了那道光线应该照到的地方。我们无法充分的表现自己,而且我们感到羞愧——对各自所代表的那种神圣观念的羞愧。我们完全可以这样想,这种观念特别恰当,必然会创造好的结果,因此应该去忠实的传达它,可是这份功业,上帝可不愿意让懦夫来阐明。只有竭尽全力地用心工作,一个人才会感到安心和快乐;如果他并没有这样说或者这样做,那么他将不得安宁。那是一种为解脱而做的解脱。还处于尝试的阶段,他就被
他的天赋所抛弃;灵感、发明、希望,全都没有。
自立爱默生读后感(三)
十四、五世纪以来,整个世界的思想变革风起云涌。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动,一波又一波的思想变革,极大地解放着人们的思想观念。在这过程中,涌现出许多杰出的思想家。爱默生,是其中出类拔萃的一员。爱默生,近现代人类社会的优秀思想家、杰出的散文大师、美国文艺复兴的领袖。,,,,年出生于波士顿的康拉德小镇,从小享受着良好的教养。青年时代就读于哈佛大学,毕业后曾担任唯一神教牧师,后长期从事演讲。他的许多作品,如《美国学者》、《论自然》、《自助》、《圆》,脍炙人口,赢得无数读者的热爱。他一面融合东西方文化,一面打破陈规,大胆创新,提出了许许多多新的思想,极大地丰富了文艺复兴以来逐渐形成的人文主义思想。多年来一直从事爱默生研究的钱满素女士,曾这样评价爱默生:”作为唯一神教的牧师,他背弃了一切宗教形式和教义,攻击整个教会,谴责它的精神死亡。作为学者,他反对学究作风,在他看来,那只会扼杀个人生动的独创性。作为欧洲文化的继承人,他反对向欧洲顶礼膜拜,宣布新大陆的精神独立。作为杰克逊时代的美国人,他是时行的物质主义和大众政治的叛逆者。他对一切窒息灵魂的陈规俗套都不以为然。他用一种新的眼光观察世界,顿时间,事物便奇怪地改变了原先的比例。“钱满素对爱默生的评价,是十分恰当的,把握了爱默生思想的几个主要方面:对传统基督教的……
这告诉了我,我们应该学会自立,要像文中主人公那样遇到困难不退后,而是勇往直前,不懈努力地战胜困难,让困难屈服于脚下。”自立“这一小小的,普通的词,却没多少人可以真正做到,人天生都是有依赖性的,自立的品质需要通过后天锻炼来培养。陶行知曾说过:”滴自己的汗,吃自己的饭,靠人、靠天、靠祖上,不算是好汉,“我认为我们从小就要开始培养自己的自立品质,勇敢地面对学习生活中的困难,磨砺自己的意志,这样才能可能真正走向自立。自立是成功的必要条件,依赖于他人的人是永远不会成功的。当然自立并不是孤立,自立与合作不矛盾。和伙伴之间的亲密合作更能增强我们战胜困难的信心,哈克。贝恩和他的好朋友吉姆的合作就是一个很好的证明。自立是成熟的一种表现,只有自立才能实现真正的独立,才能拥有真正的自由。而自立的人才会有所作为,自立的国家才会不受欺负,实现繁荣富强……
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