朋友们：
医巫闾山是中国古老的北方镇山，镇山文化始于虞舜时期，贯穿了中华民族的整个历史进程，为历代统治者所尊崇和祭祀，直到现在。是崛起于中国北方，唯一以少数民族政权更迭为特色的岳镇之山。由于闾山在虞舜时期就封为镇山，是后来诸多中原王朝遥不可及，而权衡向往的一方山镇，是历代王朝想往大一统的重要组成部分之一。从九镇，就是九州之镇山、十二镇，十二州之镇山、四镇，直到后来确定为五镇。医巫闾山皆位列其中。然而闾山地区有史以来，大多都在北方少数民族控制之下。故中原王朝强化了对医巫闾山“因俗而治”的政策，或登高升柴“望祭”，或派使臣奉旨“代祭”。虞舜时期，已有九州九山之说，但无九镇山之名，继而有十二州十二镇山之说，且有了十二州与十二镇山之名。医巫闾山为幽州镇山之始。西周时期，《周礼·夏官·职方氏》载:“东北曰幽州，其山镇曰医巫闾”。《周礼·大司乐》中记载:“四镇五岳崩，令去乐”，东汉的郑玄注:“四镇，山之重大者，谓扬州之会稽山，青州之沂山，幽州之医巫闾山，冀州之霍山。是五岳之外名山也”。此时即为“五岳四镇”。北齐时期，方泽坛祭祀的山川众多，其中五岳为:“泰山、嵩山、霍山、华山、恒山”，镇山为:“沂山、会稽山、衡山、太岳山、医巫闾山”，此时形成的“五岳五镇”和后来定型的，直到现在所公认的五岳五镇，在构成上有所不同。隋开皇十四年（594年）闰十月，诏东镇沂山，南镇会稽山，北镇医巫闾山，西镇吴山，并就山立祠。596年正月，由于大隋朝北方疆域只到营州龙山，也就是朝阳凤凰山，闾山地区属于高句丽、奚族与契丹等少数民族管辖范围。隋文帝远望医巫闾山只有一声长叹，无奈下诏在营州龙山修建了一座规模宏大的“闾山祠”，建成后，亲自来到龙山举行了祭山仪式。到了儿子隋炀帝杨广当了皇帝，对高句丽发动大规模战争，并三次亲自率兵驻怀远镇指挥作战。又亲自到父亲建造的营州龙山的“闾山祠”祭祀山神。唐太宗贞观八年（644年），李世民御驾亲征高句丽，645年回师，路过营州。下诏将辽东阵亡士兵骸骨统一集中到柳城东南“闾山祠”对面掩埋，并亲自做文立碑。唐天宝六年（747年），唐玄宗李隆基对全国镇山加封:会稽山为永兴公，吴岳山为成德公，霍山为应圣公，医巫闾山为广宁公……其九州镇山，除了五岳外，并宜封公。这就是“广宁”最早的名号。是源于医巫闾山的这一封号。宋辽时期，北宋仁宗皇佑五年（1153年），将五镇由“公”晋升“王”，医巫闾山封为广宁王。虽然医巫闾山并不在大宋朝版图之内，是大辽国的第二个“木叶山”（祖山)，却仍然照封不误。金大定四年（1164年），完颜雍下诏封医巫闾山为北镇，重建北镇庙，称“广宁神祠”。正式将“闾山祠”迁至北镇，但是其规模不比营州的“闾山祠””。《金史》载:“明昌间，从沂山道士杨道全请，封沂山为东安王，吴山为成德王，霍山为应灵王，会稽山为永兴王，医巫闾山为广宁王”。元大德二年，再次为五岳五镇，四海四渎添加美号。“广宁王”封为“贞德广宁王”。明清时期，据《明史》载:“洪武三年（1370年)，诏定岳、镇、海、渎神号。……今依古定制，并去前代所封名号。……五镇称东镇沂山之神，南镇会稽山之神，中镇霍山之神，西镇吴山之神，北镇医巫闾山之神。”到了清代，延续了明代的做法，将神号添加了“灵应”二字，是为“北镇医巫闾山灵应之神”。医巫闾山经过4000年的封禅历程，未曾间断过。虽然置身于东北大荒之中，却被中原各王朝倍加尊崇。直至现在医巫闾山正申请国家级5A级风景名胜区，将与五岳、五镇、四海、四渎捆绑式申报世界文化遗产。让北镇的封禅文化、镇山文化、辽文化、明清文化等，来丰富北镇全域旅游开发，强化北镇文明城市进程！听众朋友，刚才您听到的是：佳林开聊之风雨一度说北镇
第42回 四千年镇山文化 撰稿/董志勇 主播/徐佳林
本节目——
策划编导：程占全
作 者：董志勇
演 播：徐家林
编 辑：佳美
艳玲
合 成：苏佳美
监 制：王东
系列节目：《佳林开聊之风雨一度说北镇》由中国 北镇 梦圆医巫闾多媒体平台 出品
更多精彩，请关注《梦圆医巫闾》公众号
图片选自网络
演播 徐佳林
【顾问】汪玉铎 刘兴龙
【主编】
程占全
【编委】
田心 佳林 云烟 阿敬
【演播团队】
佳林 时尚春天 女人心 信步 杨静 百合芳香 赵燕 淡淡幽香 王春玲 幽幽谷 云烟 信步 智慧 春暖花开
【图片提供】
贾辉 七秒记忆 清浅醉流年 张静 凤展翅 郭万启 焦旭 龙哥
【推广团队】
孙静 艳玲 宝芳
入驻作家
王力光 张利杰 黑马 崔盈 曲素梅 王莹 千之叶 刘俊瑾 晴耕雨读 李月华 谢凤钰 华妇微 阿敬 高维恩 陈华 称心如意 秋菊 季阳 黑土 肖玉兰 惜福 爱新觉罗 林木 史国君 于迁 隐逸仙庄庄主 承学 凤展翅 杨澍 厉彦君 厉艳华 风和日丽 柳依依 任晓伟 董志勇 刘利明 高锦霞
（如有遗漏，请线下沟通）
