我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 ——谭嗣同
“临事方知一死难”，“生非容易死非甘”。面对生命的终结，放弃，是不容易的。即使这个世界充满了仇与恨，还有许多不了的缘，在牵缠。老父、爱妻、亲友，未竟的事业，让生命的眷恋，没办法别过脸。
“自古皆有死，莫不饮恨而吞声（江淹《恨赋》）”，许多人面对生死，心不甘，情不愿，或佯狂装疯，或毁容残身，往往以百倍于生死的艰难来逃避。
正处于夏花之绚烂的谭嗣同，不逃，也不藏，把“难”字，挥写成容易，须臾之间，对生死作了了断，可谓霹雳手段。
斯宾诺莎说：“自由的人绝少想到死亡，他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思”。谭嗣同在向着死神走去的日子里，在从容支配着的世界里，沉思的是什么？
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，面对终极，一笑了之，把肝胆的浩然之气留下，欲以之一涤乾坤的阴晦。
这是侠士思风骨，怀着壮烈的情怀！
“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，不能仅仅坐而谈，翘首窗外，更要起而行，冲破铁的栅栏。
这是忠臣思报知遇之恩，把最珍贵的东西捧给君王，“临危一死报君王”之谓也。
“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此之所以不昌者也；有之，请自嗣同始！”
这是儒者的气概和使命感，在反躬自问，催促着生命的激越，在齐喑的时代擂响号角，振聋发聩！
“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”最后，侠士与仁者的大义烈烈，成为时代的洪钟大吕。
除了愚夫愚妇因名因利的轻生之外，能坦然面对生死的人，一定在心灵中获取了比生死更有意义的东西，超越了生死，才能作出如此毅然的抉择。
古仁人中，不乏有面对刀锯，甘之如饴的恬然；不乏有面对鼎镬，欣然赴之的快然。男儿何惜等闲身，肯使功名落草莱？
但得苍生济，何惜项上头？
一为君王，二为国家，三为不祸及父母亲戚，四为自己的回天无力负起责任。给轰轰烈烈，再添磅礴；把腾腾的热血，用于书写青史，谭嗣同大号的笔，很痛快。
谭嗣同的死，有如许之多的理由，所以难以拒绝，有如许之多的划得来的计算，所以慷慨。
这样的理解，未免通俗了些，世俗了些。这仅仅是从结果而作的简单推断，仅仅是把谭嗣同当成一个悲歌的义士，一个以身祭社稷的变法者来看待，而忽视了谭嗣同的心路历程。
三十岁，是谭嗣同人生的分水岭。
三十岁前，谭嗣同在线装书的行间距与山水的迢迢中跋涉。读万卷书，行万里路，入则埋头于中国典籍，接触了算学、格致等自然科学；出则游历大江南北，观风土察人情，结交天下名士，开阔胸襟视野。
既访王夫之奥府，汲民主之精华，取唯物之精髓，也搬西方科学、史地、政治之础石，建疗救灵魂之诊所，以所学之术号脉帝国之病症，渐渐成为操刀刮瘤坚定的变法者。
三十岁后，在苦海里觅舟的谭嗣同，因缘释子，广参佛学，成为佛学的实证者、践行者。
一八九六年春，他在京城结识了吴雁舟、夏曾佑、吴季清等一代佛学名宿，自此倾心佛学。发宏愿、修功德、精进持佛，在法相、华严二宗很有心得。
一八九六年夏，他在南京结识著名的佛学家杨仁山居士，讲论经义，深通菩提，圆融三教，把佛教理念与新学镕铸起来。热肠百转的他，更以“入地狱度后生”自勉。
如果说，三十岁前的壮飞，与人间的仁者、智者看齐，身背民族的悲苦，欲书剑恩仇，那么，三十岁后的华相众生、通眉比丘，与佛法靠拢，心怀大悲，心胸更为空旷，已没有什么能把他笼罩了。
“网罗重重，与虚空而无极，初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据、若词章之网罗，次冲决全球群教之网罗，次冲决君主之网罗，次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗，终将冲决佛法之网罗……然真能冲决，也自无网罗。”
学佛后的谭嗣同，决意冲决网罗的束缚。心学力行，出入儒、佛、法之间，奥义深得，成《仁学》一书。
一部书的完成，相当于一次虔诚的发愿。发愿之后，就是严格的行愿。
外辱内乱，黎民苍生流离失所。面对中华大地惨遭蹂躏，面对“变革之法”流产，留得青山在，不怕没柴烧，保留火种，庶几可以星火燎原，这样想的人，自然很多。而谭嗣同不从生的角度去看待问题，已泯灭了生死差别的他，深知死的愿力更大。
慧可能为佛法而断臂，释僧崖愿为佛法焚身而留心，摩诃萨青舍身饲一饥饿的母虎，为的是救一整窝的乳虎。“变革之法”，不是虎，是慈悲的替身，是那时一个民族的希望，岂能袖手？
渡众生，救苍生，造浮屠，“变革之法”，在谭嗣同的心中，亦是“佛法”！同样需要为之蹈死而不顾。
惟有以死救法，救奄奄一息的“法”，才能惊醒华夏生灵，拯救华夏生灵。
行菩萨道，弘大乘精神，谭嗣同决然承担起一个时代悲悯者的角色。
用三十三年的肉身和灵魂的血去布施，去证道。佛法，不离世间；《仁学》，也有对应的实践。
不沦为“平时袖手谈心性”的汇集，《仁学》是生命的花，在因缘际会来临之季，奉献给众生的果。难怪梁启超如此评说谭嗣同：信仰佛教最坚，研究佛学最精，实行佛法最力。
三十年持修，三年精进，从儒者的舍身成仁，杀身取义，到佛家的舍己渡众生，直至最后的慷慨赴死，由渐到顿，一刹那成永恒。
至此，王夫之的思想、西方的自然科学、儒家的精神、法家的锐意移世、佛学的悲天悯人，全都有了交代。可谓一花开五叶，结果自然成，功德圆满。
在婆娑世界取得虚静，谭嗣同完成了一次惊天动地的涅槃。
死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥蒙。
桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。隔世金环弹指过，结空为色又俄空（谭嗣同《似曾诗》）。
无量劫死生轮回，难解脱。而以一死消亿万众生的亿万业，可谓勇猛无我。
人间不见谭嗣同，我入地狱现光明。谭嗣同，一个时代的悲悯者，为了社稷苍生的福田，带着最深情离开。
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