内层梦瑜伽的修法
在佛陀说的一部经里面有完整的讲梦瑜伽的修法。《药师经》里面只是提到了“乃至睡中亦以佛名令其觉悟”，这一句话就带过去了，但是佛陀在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》上面就详细地讲述了梦瑜伽的修法。
那洛巴曾经说过：“梦境是睡眠的中阴。”所以我们在梦里面要能作主。
内层梦瑜伽的修法如下：
前行是先修九节佛风。
九节佛风有些人应该学过，男子应该是先用左手的无名指按压住左鼻孔，用右鼻孔吸气，吸气的时候想象诸佛菩萨的能量加持，药师七佛的加持能量化为白光吸入到身体里面，再呼气的时候，把恶业和黑气排入地下，这样做三次；反过来也做三次；然后两个鼻子一起吸一起呼，也是做三次，这就称为九节佛风。但是女众是相反的，应该是先用右手的无名指压住右鼻孔，这还是有原因的。
做九节佛风以后应该要念一下遍行咒，也就是睡光明咒。这是吴立民阿阇黎传承的一个唐密的睡光明咒，也称为遍行咒：
赫 巴嘎温 曼殊秀 古马兰嘎 北娑哈 阿巴哇 娑巴哇 娑哇达玛 布底里 娑哈
有这个口传以后，大家每一天如果修内层的梦瑜伽的话，应该是多念这个。念完了以后要祈祷药师七佛加持，祈祷文殊菩萨加持，能够让我们在梦中能够作主，在梦中能够生起光明。睡光明咒可以念七遍。再念文殊师利菩萨的六字真言：“嗡阿ra巴扎那谛”，可以念二十一遍，这是前行的做法。
正行的修法有四个要点。
第一个要点，身体的要点是吉祥卧。因为人的身体在观修的阶段到圆满成就的时候会有三脉七轮，平时这个脉结是交叉纠缠在一起的，凡夫众生都是这样，但是在圣者这三条脉是通畅的。中间是蓝色的中脉。男众来说，右脉是白色的，左脉是红色的，女众是反过来，右脉是红色的，左脉是白色的。
白色的脉，也就是男众的右脉、女众的左脉，是消极情绪能量经过的脉，或者说是能量的阴极在白脉。所以为什么男众右侧卧、女众左侧卧呢？其实都是为了给这白色的脉施加压力，在我们开启红色脉道的时候，可以闭合这个白色的脉。当然，不习惯也没有什么大关系，修上去以后，有一些会自动调过来。
红色的脉是男左脉、女右脉，是传递积极情绪和智慧能量的脉，所以吉祥卧的时候，是男众右侧卧、女众左侧卧，就便于给白色的脉施压，使红色的脉道顺利开启，这是身体的要点。
第二个要点，时间的要点是白天要修幻变三摩地。在平时你一直保持觉察，看一切都是如梦如幻，这样就好了，晚上的时候就修梦瑜伽。
第三个要点，处所的要点是要观在喉间的中脉里面。一定要在中脉里面，这是需要特别强调的一个窍诀，一定要观在中脉里面，不然你就想到我喉咙里面有一个红色的字，这样力量不会大，一定是要在中脉里面的。梦瑜伽处所要点是在喉间，睡瑜伽处所要点是在心轮，这是不同的。
第四个要点，所缘的要点有四个：第一个是守持梦境；第二个是修炼梦境，修炼梦境当然也就包括了改变梦境、增添梦境；第三个是断除怖畏；第四个是于梦中观修真如，或者说观修梦境为如梦如幻的幻术。
修的时候应该先祈祷上师、本尊、三宝、空行、护法加被护持，可以观上师与本尊无二无别地安坐在头顶上而作启请。或者有一些初机的人，觉得这样不好观，那你就把他观在你的床头上。床头上面有一个莲台，本尊在上面，我们向他祈请。这一点就要注意，如果观在床头，你早上起床的时候，一定要记得起来以后向床头这个本尊拜三拜。
接着就是以吉祥卧躺下去，向上师、本尊、三宝、空行、护法祈祷以后躺下去，就应该观我们的喉轮这个地方，中脉里面有一个很微细很微细的四瓣的莲花，莲花上面有一个小小的红色的字。我们这个上面也写了，内层梦瑜伽，喉轮红色，你观这个红色的字。
就一直处在这个观修之中，任持是梦境，这样渐渐地睡着就好了，因为喉轮是生梦之处，这样来修就可以了。任持梦境、转化梦境，调练梦幻观，都以能够在喉轮中脉内观一个红色的字为基础。
当然还有很多的传承，但是宗喀巴大师有很多的辨析，认为观一个字是最恰当的。还有说观一个字，四瓣莲花上面每一个莲花上面都要观一个字，那就很复杂了，作用也不是很大，我们只要简单一点，按照这样来做就好了。
梦瑜伽的关键是梦中能作主，因为梦境之中我们的身和境都是意念构成的，所以我们用好这个梦瑜伽，可以在梦中解决现实中的很多难题。
比如说学生在学业上的难题，很多课程的功课他学得不太好，他学不懂，怎么办呢？就可以在睡之前，把这个问题先想一想，想清楚，向文殊菩萨祈祷，祈祷在睡眠之中能够教导弟子开智慧，能够通达，再入梦。你要知道意识只是冰山的一个角，底下有很浩瀚的冰山，是什么？那就是潜意识。所以你修内层梦瑜伽，就是把这个潜意识的力量调动起来，在潜意识的运作过程之中，它能够超越意识的局限，所以就能够灵感顿现，某一些课程可以在这里面学习，在睡眠之中学习。
也可以在睡梦之中转化人际关系。比如说我觉得我的人际关系不太好，就可以在睡之前祈祷能够得加被，在睡眠之中，让我们梦中相见大家都其乐融融，醒过来在现实生活之中也会很奇妙的，也会有很明显的转化和改善。
也可以在梦中诱发创造力，因为梦中一切身、境都是意念构成的，所以我们可以在梦中跟爱因斯坦谈相对论，可以跟铃木大拙谈禅的分析，可以跟霍金谈《时间简史》，没有限制。
在《母续》之中有讲到十一种体验，这是历练我们在内瑜伽（内层的梦瑜伽）之中来修梦中知梦、梦中转梦的方法。
十一种体验：第一是大小。在梦中应该自己能够知梦，知梦以后能够转梦，可以任意地大变小、小变大。一朵花可以把它放得像世界一样大，一头大象也可以把它缩小好像一只蚂蚁一样。自己在梦中能够作主，如果你在梦中能够作主的话，你在现实生活之中你就会越来越清明，你的心越来越能够作主，渐渐地就能够随处作主，所以这是一个很善巧方便的方法。
第二就是数量。数量可以一变多，多变一。
第三就是质量。质量就是比方说，如果在梦中生气，我就在梦中知道自己在梦里面生气，我就马上把它转为慈悲，在梦中我自己知道自己梦中很害怕、很胆怯，我就把它转化为勇敢。有了在梦中改变情绪的体验，我们在醒过来的生活之中也能够做到，我们的性格弱点、我们的局限性就很容易被突破。所以我们就能够培养自由、培养灵活，在梦中能够突破局限性，在日常生活之中，在白天的时候，就不会再像以前一样，陷在那个困境里面，陷在违缘里面无法自拔，我们就能够自主了。
第四就是速度。我们在梦中可以在一分钟之内走访一百个一千个地方，可以在几秒钟之内做很多很多的事情，这样都是不断地在梦中来突破局限性。
第五就是成就。在生活之中无法获得的成就，在梦中都能够获得，比如说我有什么理想，我希望写一本精彩的书，白天清醒的时候，我的能力、我的学识都达不到，那在梦中写一本书总可以吧？你不断地突破它，你白天的能力也会增强，而且更重要的是你在梦中能够作主，我们梦中的成就就能够为白天醒后的生活增添灵感和力量。
第六就是转化。我们知道自己习气的话，我在梦中知梦，我在梦中我感觉到我是一个很贪婪的人，梦里面那个习气，有时发得会比白天还更强烈，因为梦中是没有外在的环境的拘束，那种习气会更加透发出来，如果我觉得我是一个贪婪的人，那我就梦中转梦，把自己转变为菩萨。
第七就是化身。在梦中可以化无量身，可以去做种种功德，我平时只有一个身体来礼佛，那我在梦中化无量无量的身体同时礼佛。
第八就是旅行。我们不单是在娑婆世界旅行，我可以想去莲师的邬金净土，我可以在梦中旅行去看看，我可以想去药师七佛的净土，也梦中旅行去朝拜一下，到西方极乐世界，也梦中旅行，看看我莲池中的那朵花有多大了，这都是可以的。你更往上修，将来会有一个灵体飞升法，你在梦中修成就了，白天的时候稍微引导一下，你就能够成就灵体飞升，当然在梦中要启发是更容易了。
第九就是所见。尽可能去看那些不曾看到的东西。
第十就是所遇。我们在梦中祈祷三宝，能够遇到佛菩萨，遇到上师，请教教法。
第十一就是有那种从来没有过的体验，尽可能在梦中去体验。比如说，我在梦中看到一堵墙，我梦中知梦的前提下，我就梦中转梦，我想我的身体穿墙而过，没有障碍。然后我在梦中就可以观修我变成一朵云一样，或者好像一束光一样穿行于宇宙之间，或者像雨一样从天而降等等。
这都是我们在内层梦瑜伽里面所需要做的，关键是要梦中知梦。我们平时是不会梦中知梦，我们平时睡着的这个轮回梦，醒来有些时候会记得，有些时候是完全不记得，有时候是一个晚上连续发梦，一个梦接一个梦，醒来以后什么都不记得了，但是这个不记得说明怎么样？说明你完全处在无明里面，这个业气带着你的念头、带着你的意念到处在乱跑，所以才会完全不记得。
首先训练自己在梦里面能够作主，渐渐地我们白天也能够作主，当然我们可以解脱了。一个解脱的人、一个开悟的人，他就是随处能作主的人，白天能作主，晚上睡觉也能作主。梦瑜伽关键就是成就我们在梦中能作主。梦里面能够作主，将来往生的时候、将来临命终时我们就能够作主，我们想往生西方极乐世界就比较有把握了。
平时对我们的生活也有利，我们事业上、生活上、学习上、人际关系上之所以有障碍，之所以不开心，之所以被很多东西卡在那里面动弹不了，其实根源在于我们自己内在的局限性。如果我梦里面能够作主，白天也能够更加地给我们灵感，给我们启发，给我们提高觉察力，所以就能够突破这些现实生活中间的局限和障碍。
(责任编辑：管礼)
