“理智”的来龙去脉

 

理智，如按过程分析法来理解，它包含两个过程，一个是理，一个智。这两个过程的关系是因果关系，也就是说理是产生智的根源，智是理的结果。明白什么样的理，就能产生什么样的智。

而理智，究竟由何而来，又到何而去呢？

将理智的两个过程延伸，一个向前，一个向后，不难发现其前因后果。

向前延伸，理字前面有道、有法，构成道理、法理，说明理是由道、由法而生产的；再往前找，有传道、讲法，说明道是传来的、法是讲来的，谁来传、谁来讲呢？即师也，师是传道讲法者，所以韩愈在其《师说》中说：“古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。”这说明，理是由师在传道讲法时让其弟子明白的，无师难明理啊。

向后延伸，智后有慧，即智慧；慧后有悟，即慧悟；悟后有道，即悟道。所以，智生慧，慧生悟，悟成道。可见，智的最终目地是让人悟道、得道也。

如此，向前、向后，就形成了一个闭合循环体系，也说明了师的干什么的，所以《礼记》云“师道尊严”。

“师道”为什么“尊严”呢？

因为师是来传道讲法的，通过传道讲法，让其弟子明理，通过明理，让其开悟，从而悟道得道。而得道之后呢，那就是众人敬仰、众生敬仰、众神敬仰的，所以为尊。而严呢，为何严呢？因为道是严格的，法是不讲情的、不认人的，谁没有按道来做，谁就要受到法的制约，不容半点含糊，否则就偏离了师传之道、背离了师讲之法，最终不能悟道、得道，真是”白了少年头空悲切“。

而真正的师，真正的大师，真正的明师，能称之为师者应传什么之道、讲什么之法、让人明什么之理呢？通过人类的历史進行求索，可以发现，其道其法其理应是：真道善道忍道、真法善法忍法、真理善理忍理......

 

何为理智？

理智者，由理生智也。亦即，智由理中来。

理，具有区域性、时间性、空间性、生命性、物质性、精神性、道德性等。也就是说，不同区域有不同区域的理；不同时间，具有不同时间的理；不同空间具有不同空间的理；不同生命层次具有不同生命层次的理；不同物质具有不同物质的理；不同精神具有不同精神的理；不同道德层面具有不同道德层面的理......

所以，智，由理中而来的智，也具有区域性、时间性、空间性、生命性、物质性、精神性、道德性等等。也就是说，不同时空、不同生命层级、不同道德等产生不同的智。

什么样的理，产生什么样的智；理愈多，智愈丰；理愈圆，智愈容。