哲学及其根本问题是非常复杂的问题，千百年来发展出了各种各样的哲学学说，有唯物的、有唯心的、有心物一体的；也有人把佛学、道学、儒学等当做哲学范畴的东西来研究，并取得了一定的成绩；还有的将信息凝炼而成了信息哲学等等，真是百花齐放、百家争鸣、各有千秋，各有所见，各有所获。与以往的这些理论完全不同，本文则从崭新的角度、用崭新的革命性的方法，对哲学及其根本问题進行了深度解剖。由于是崭新的、革命性的，所以一开始将难以被大众理解和认识，甚至被认为是歪理邪说，大加打击。不批不打，则难以证明其正确性、真理性及其客观实现性。
一、什么是哲学
哲学很简单，仅由两个字“哲”和“学”构成，但其理论却非常复杂，使得人们难以弄清。本文将以尽可能简单的方法给以剖析，帮人理解。下面就从哲和学的文字解析开始，对哲学及其根本问题進行深入的探讨。
1、哲字的解析意义
哲，由提手、斤和口组成。提手，指手；斤，指斧头；提手和斤组成折，即手拿斧头砍东西之象，指砍直、折弯，折断、砍碎，砍的是物体，表示一（1），物质性的东西；口，一指口，为说，二指圆，即0（零），表示空、无、圆满、宇宙之根本运行规律（圆周运动）等精神性的东西。哲，音通折，即弯折；音通遮，即遮蔽、遮挡。所以，哲的解析意义为：一是将直的说成弯的，将弯的说成直的，也即将白的说成黑的；将黑的说成白的等，这是智慧的表现；二是将1折为0，将物质的东西砍得粉碎直至极微观后变为精神的东西；三是手拿斧头砍东西的逆过程是组装，即将0和1组装在一起，形成新的东西。四是将1可折合的0，即物理上所指的闭合，将0砍断为1，即物理上所指的断开，所以哲可简称为开关或二進制数学。五是因智慧而遮蔽高于哲理的真理（如信仰，但并非所有的信仰都是真理。哲是智的表现，在“道、德、仁、义、礼、智、信（诚信）”的级别中排第六，而能达到第六的人已是很少。）
2、学字的解析意义
学字的正体字写法为“學”。學字上边有 的符号形状，符号
似人的大脑的内部形状结构，表示人的大脑，人的大脑就像一个筛子（或物理学上叫滤波器），对于所输入的信息进行筛选，如何筛选呢？这就靠隐藏在之内的一个“爻”字，爻字的意思是什么呢？
爻由两个 （音yi）字组成，要明白爻之本意，就需得从
字说起。
:由一撇一捺组成。一撇指枪，一捺指刀。其意境为一个人一手拿着刀、一手拿着枪，在向他人宣示自己的武力，也指与别人胶着作战时的动作形态；其音同“异”，表示：凡与自己有异义的都得被消灭。
爻：由上下两个组成。由对的解析可知，爻就是两个人胶着作战时双方所使用的刀枪的视图形状，其意境就是两个人正在进行胶着作战。其音同“摇”，表示作战过程中不断摇动的对抗动作，显示的是双方力量的变化，此消彼长。
这样就可以明白學字头“”的意思，即将學习（由他人或自己向头脑中输入的信息）到的东西输入到大脑中，经大脑的加工处理（即爻所表示的过程），分析出好与坏、善与恶、有用与无用等相互矛盾的概念，并将它们记忆下来，再经反反复复的提炼，逐渐地形成观念（观念如同滤波器）贮存起来，深藏在称之为宝盖 
的容器之内。
之后，这些贮存下来的观念就像种“子”（即學字下面的“子”字）一样在自己的心田里生根、发芽、结果、再生，循环往复以致无穷。
所以，学就是将输入或被输入到大脑的信息，经大脑的加工处理，提炼出观念，作为种子深植在自己的心田里，成长为决定自己行为的神奇的精神。
3、哲学的本质
哲学，由哲和学两个字组成，由上面对哲字和学字的解析，可以提炼出哲学的含意：哲学是关于物质和精神及其相互关系、相互转化的学说。即将物质和精神及其相互关系、相互转化的理论输入大脑，经大脑的加工处理，提炼成观念，存贮在心中，成为决定人行为的精神。（注意，这里所说的精神是人的精神，决非意识，关于精神和意识的区别见下文所述）。
所以哲学的模型如下图所示，它是由闭环和开环组成的超级循环系统，闭环内有开环，开环内有闭环，大环套小环，环环相扣，循环往复以至无穷。最大的大环就是宇宙，每一个宇宙内都存在着无穷多的开环与闭环。
4、哲学的适用范围
由3中所所述的哲学的本质可知，哲学的适用范围为物质和精神相互关系，而不是传统意义的物质和意识的关系。精神指人的精神，意识指万物之意识，人作为宇宙中的一个小点，难以理解宇宙及万事万物所具有的意识，只能理解人的精神。
4.1由哲字的解析来看，物质可由1--开环（关）来代表，精神可由0--闭环（开）来代表。所以哲学可简称为关于开关的学问，也可称之为关于0和1的数学，可以用0和1的数学来解释。所以哲学包括二進制数学和数字电路，二進制数学和数字电路是哲学的具体运用之一。
4.2物质为1，精神为0，1为阳，0为阴，所以哲学也可以说成关于阴和阳及其相互关系的学说，所以它包括了传统的阴阳学说，适用于以阴阳为基础的一切理论，如中医、易经等等。
4.3 1为有，0为无，哲学也可以说成是关于有和无的关系的理论，所以它适用于道家以有和无为基础的理论。
4.4 1为色，0为空，哲学也可以说成是关于色和空的关系的理论，所以它适用于佛家以色和空为基础的理论。
4.5 由于哲学是关于物质和精神及其相互关系和相互转化的学说，所以它包括了唯物主义、唯心主义等。
5、物质和精神的关系
精神是人的精神，人的精神是随着人的出现而产生且不断学习、积累的，可在人类未出现之前，宇宙早已存在了，宇宙中的物质也早已存在了，所以先有物质，后有精神，物质决定精神，物质是第一性的，精神是第二性的。
二、物质、精神和意识的本质是什么？
1、什么是物质？
物：一牛一勿，为牛梨地之状。牛有力，用力翻起地下之东西。所以物就是给其一个作用力，它就产生一个反作用力，可用力切割、粉碎，也可以用力将粉碎后的东西合并或组合在一起的东西。常与体相联，组成物体，便于人认识，所以物常常指物体，即哲字中的提手和斤所表示的可用手拿、可用斧劈的东西。
质：撇撇十贝。两撇相遇，即两种东西相交换；十，即座标；贝，为古币，即货币。所以，质就是两种东西交换时，要建立一个统一计量其价值的座标标准，并转换为货币之后进行交换。质的正体字为質，兩斤一貝，即兩種東西都用稱稱量後轉化為貨幣進行交換。所以，質是可以用稱來稱量，可以轉化為貨幣進行交換的物體。
当物与质相联，便组成了物质，物质主要指物，而非质。所以，物质，初指物体，后演变为一个哲学概念，乏指一切物，一切物的综合，也就是说一切可以分割、可以通过视觉在人脑中映像的存在统称为物质。而不能分割、不能通过视觉映像的存在，如音、味、思想、文化等不能称之为物质。
2、什么是意识？
意识，分为意和识，其义为用意识别。
意：立日心。立，为站立，成立，表示存在；日，指阳性、物体、物质、物质运行规律；心，物体、物质的本心、灵魂或特性。所以，意有两层含义：一是，物体或物质存在的根本原因或规律是由其心所决定；二是，藏于心中的物质或物体的根本性质或规律必须由其物质或物体才能表现出来，以示其存在。由此可知，意与物不可分，意是物之意，物是意之物，物与意是一个阴阳不可分割的混沌体。
识：识字的正体为識，其意为听其言、辩其音、用枪戳使其现原形（翻面或解剖）才能识别事物。
意识：即用意進行识别，是万物所共有的，而非人独有。这是万物认识其它事物的根本规律的唯一方法，物质的自组织就是靠的意识的相互传递与相互作用，所传递的意识可用信息进行计量。
所以，物质是具有意识的物质，意识是存于物质之中的并通过物质来显现的意识，物质与意识只能相互依存、相互体现，而不能一方独立于另一方单独存在；物质和意识可以相互作用、相互改变。
3、什么是精神？
精神可分为精和神。
精：米伴青存。米，指由物质中提炼出来的精微物质；青，上部青字头指生长，下部月，指肉，为身体。所以，精就是促进生物体生长的精微物质。
神：一示一申。示，为启示；申，为伸长、伸缩、变化，申中有日，日指阳，为阳性物，即物体（物质），同时日还表示运行规律。所以，神就是能够自由出入于物体而又能给其它物体以启示作用的规律性的不易被人知晓的东西。
精神一词主要是指神，而非精，它是对能长肉的生物体而言的，尤其是人。但精是神存在的物质基础，无精，神则不存。所以，对人而言，精神就是存贮于肉体之内，可以自由出入肉体，给人以启示作用的，难被人认识的东西。
从哲学的角度而言，精神是人为地将意识从意识和物质的混沌体中分离之后的产物，于是便出现了唯物与唯心的问题。
意识是物质和精神的纽带、桥梁和总开关，精神只有通过意识才能对物质起作用，物质也只有通过意识才能改变精神。
三、思想、观念、灵魂及我的本质
3.1、什么是思想？
从字面上来看，思想由思和想两个字构成，这两个字反映的其实是思和想两个过程，一个是向内的思的过程、一个是向外的想的过程。所以，要弄清什么是思想，就要先弄清这两个过程。
思的过程：眼、耳等感觉器官将感觉到的信息输入给大脑，信息在大脑中进行加工处理，经加工处理后形成观念，输出并居于心中，与先天灵魂（本性，本我）相伴，成为灵魂后天培养而成的一部分（观念、自我）。（思由田和心构成，田非田地之意，实指头脑，见《妙思无极》http://hi.baidu.com/ayls168/blog/item/fc6d57c3bd867c120ff477f9.html对于思字的解析。）
想的过程：心中居住的人的灵魂，将其指令信息从心中输出给大脑，经大脑加工处理，成为图相，输出给眼、手等器官进行表达。它与思的过程是相反的，灵感也是由此而出的。（想，一个相一个心。相，就是眼看到的木的形状，在脑中形成的图像，以此代表像；心，不仅仅指心，而更确切的是表示心中居住的灵魂，灵魂发出的信息由心而出，之后進入大脑进行加工处理，形成图像，这就是想。）
在英语中有个单词是think，翻译成中文就是思想，为什么呢？因为英语单词是过程词（详见《英语单词构成天机》http://hi.baidu.com/ayls168/blog/item/ae9b7634cb71111891ef39d5.html），所以让我们从过程的角度给以解析。字母t的意义是剔除、选择；h是人，是成年人；i是進入；n是消失，隐藏；k是磕，磕开，打通；把这些过程组合在一起就是：经过选择（t）的东西，由人(h)把它们贯入(i)到大脑（n）里，在大脑里经过神经系统的轴突与树突的开关（k）作用而形成，这一过程就是思。同样think还表示想，表示想时，t就表示经过思之后形成并存贮于心中的观念，h表示自我，我的灵魂，而i、n、k的含义同上，所以想是由心到脑再到外的过程，思是由外入脑再入心的过程，这正于汉语思和想的含义一样。
至此，思想是什么，您可以自己意会了。
可以说，思维是思想（即思和想的两个过程）在大脑中的运动，也即大脑的神经活动（一连串的神经开关的开、合动作），思想的成果形成观念，观念构成精神。大脑是物质和意识的转换器官（转换器），其转换过程就是大脑的思维过程。
（ 注：大脑的加工处理过程已有相关的解释，如有兴趣请查阅相关资料，在此不加以表述。）
[延伸阅读]：心是什么？
如果给心下一个完整而确切的定义，那确实是非常困难的，这就是老子在《道德经》中所指出的“名可名，非常名”，也就是说，无论对任何东西下定义，都不能完整确切地给以表述，如果追结到其本源上，只能是忽稀恍稀，只可意会，不可言传。所以，人对心的理解也是随着经历的不同而不断的有新的认识，所以，在此不对心下任何定义，只类比以供理解：
有一个词，名叫“心房”，说明心犹如一座房子。在人建的房子里，通常住着人，一个房子里，有时居住着很多人，但其中有一个是领头的，是主要人物，其他人都围着他转，是次要人物，主要人物只有一个，次要人物可能没有，也可能有一个，也可能有很多个。而当主要人物虚弱，不能起领头作用的时候，次要人物就可能凭自己的力量令主要人物居于下风，听其指挥、受其控制。当房子坏了，就可能将房子拆掉（旧房之死）从新修（新房之生），也可能不再修而是换地方居住，这时原来房子里居住的主要人物及次要人物可能再找同一个房子共同居住，也可能个走个的，或与其它人居住。对于房子而言，在房子中居住的人就是房子的灵魂，他们虽然比房子小很多，但却决定着房子的外观、结构、质量、内装修、寿命等，而房子自身却不会明白。
心就如房子，在心中居住着灵魂，而心却不知，人更难知。人可以在房内、房外四处活动，灵魂也可以在心内、心外、体内、体外到处活动。
3.2、灵魂的本质
房子中居住的人是房子的灵魂，是房子的主宰；心中居住的是心的灵魂，是心的主宰；对人而言，在人心中居住的就是人的灵魂，是人的主宰。
房子中居住的人可能有多个，但常常以一个为主，其他为副；心中居住的灵魂也可能有多个。也以一个为主，其它为副。
读过《封神演义》的，或许能注意到其中有一个名词叫“元神”。元为大，为始，所以元神就是主宰人的最大的、最元始的神，听起来，好像是迷信，其实就是人常说的灵魂，元神就是灵魂，灵魂就是元神，只是用了不同的名词表述而已。所以，在此借“元神”一词以解灵魂之意。
灵魂就是元神。心中居住的元神可能有一个，也可能有很多个，但其中以一个为主，其它为副，为主的一个可称之为主元神，其它可称之为副元神。
主元神。主元神，就是人降生时先天带来的人的本性，它与万事万物、与自然、与宇宙的本性相沟通，是宇宙本性在人体内的一种体现。《三字经》中的“人之初，性本善”，说的就是人的这个本性，本性是善的，是宇宙本性的一种表现，它贯穿于万事万物之中，而难为人知。道家说的“返本归真”，其意就是只有放弃后天形成的观念，才能返回到人的善的本性，才能归真。从哲学的层面而言，主元神就是哲学上所指的意识。
副元神。人出生以后不断地進行学习，后天学习的东西经过大脑的加工处理，逐渐地形成了真假、善恶、好坏等各种各样的观念，比如人们常说的世界观、人生观、价值观等等，它们也决定着人的行为，这些观念统称为副元神。有人说，“人之初，性本恶”，其实是把后天学习而形成的人性当成了先天的本性。这种后天形成的人性，随着人的学习、经验而不断加强，甚至会遮蔽人的先天本性，美其名曰“人的社会性”，并被误解为人的本性。决定小孩行为的主要是主元神，而大人则是副元神。当副元神非常强大时，主元神不能做主，而副元神做主之时，人则完全背离先天之本性。印度狼孩就是一个明显的例子，他被狼养大，从小学的是狼的行为，在他的心中装的全是狼的观念，副元神都是狼性观念，所以他的行为表现就是狼，而不是人。人之所以是人，是因为人在人的社会中形成了人的观念。另外，觀念構成人的精神，所以精神，哲學上所說的精神也可稱之為副元神，这是意识和精神的区别。
对于房子而言，人是比房子更高级的生命，对于人、对于心而言，主元神、副元神也同样是更高级的生命，只不过它们由不同的空間的物質構成，是不同空间的表现，是不同空间的生命。
所以，灵魂就是元神，元神分主元神和副元神，主元神是先天的意识、是本性，副元神是后天养成的观念，是精神、是人的社会性（但常常称之为人性）。而在哲学上，常常把意识和精神混为一谈，其实是不科学的，是没有弄清意识和精神的本质。
在这种意义上，正如房子一样，房子倒塌了，死亡了，不等于房子内居住的人死亡；肉体死亡了，心脏停止了跳动，不等于灵魂死亡，不等于元神死亡。医学上的心死亡、脑死亡都是指肉体器官的死亡，而不是灵魂的死亡。植物人也只是大脑的正常机理失去了作用，其灵魂依在，意识依存。当人真的死亡了，其灵魂，即主元神和副元神可能个找个的新家安住，他们作为更高级的生命并没有死亡，只是换了一个生存的地方。佛教中所说的轮回转世就是这种意思。人死了，其思想并没有死，它可能已跨越历史的长空传遍世界，居住在众多人的心中。
3.3、观念是什么？
观念，由观和念构成，其形成过程为：观----->>大脑加工处理------>>念。观和念组成观念一词以后，人们注重的是念，是结果，而忽略了因---输入和中间的加工处理过程，这也说明了国人自古以来都注重结果而不关注原因和过程的原因。
观：正体为觀，一艹两口，一隹一见。艹，一指草，为草民，二指多，为众多。两个口，指大家都说；隹，指好，为好意。见，其甲骨文写法为，为人上一目。按照字典的解释，其意为人站起来看，为平视之意。如果真是此意，古人造此字纯属智商过低，而画蛇添足，不如用一个看字来表示，何须用“见”。其实应做如下理解：人上有目，人之上为天，目只有一个，而不是两个，说明此目决不是脸上长的两个目，而是指“天目”----即通常据说的第三只眼，现代科学将其说成是松果体，位于大脑之内，如果开了天目，则具有透视、遥视等功能，现在的X光机、卫星遥感等都是由此仿生发明而来。所以，见是用天目所看，看到是事物的本质，表示洞彻，而不是用眼看，眼看只能看到事物的表相，而不能看到其内部结构。所以，观的真实意义为：将大家都说好、都承认、都认为正确的意见、规矩、习惯、认识等输入或被输入到自己的大脑里，经过自己大脑的加工处理，提练后而形成的做为自己判断事物对与错、好与坏等的标准以及指挥自己行动、决定自己行为的功能性“应用软件”（有人把它称之为思想或精神），自动地将它们融入到自己的灵魂中，成为自己不可分割的一部分，并将它们作为自己洞察事物的基础，甚至形成条件反射。观有很多，自古以来形成了各种各样的观，如世界观、人生观等，心理学上有个名词叫“从众”，其实就是由此而来。
念：今入心为念。今，人点折。人，为人，为形如八的变形之人，而不是思想、行为完全独立的、按其本性行事的直立的人；点，为指令、为信息，为灵感，为观、为经验、为规定等；横折，形如搬搬手，指强大的扭力、驱动力等。今就是人根据以往的经验，按照指令信息，用强大的力量進行实施。心，指心，而非单纯的心脏（对心的解析，见《妙思无极》）。所以，念就是自己按照观、经验、规则、条文等指令进行执行，并将执行中提炼的经验存于心中。
所以，观念，就是将众多人都赞同的、历史的、现实的经验、规则、判断方法、行为方式、习惯、文化、世界观等输入或被输入到自己的大脑中，经大脑的加工处理，成为自己判断和洞彻事物真伪的基础标准，指导自己的行动，并在经历中根据自己的感悟将它们提炼成精神，居住于自己的心中，融入自己的灵魂，成为决定自己行为的灵魂的一部分，从而演化成了一种具有灵性的生命体----一种通过后天培养而形成的高级灵体，这种灵体就是观念，是精神（也有人把它称之为思想），它具有非常高的与物质能量不同的特殊能量（精神能），拥有非常强大的能力和功能，所以也可以将其称之为“神”，在此将其叫做副元神，也就是人们常说的“自我”。
3.4、我、物我、自我、本我
我：一撇、提手、加一戈。撇，其象为刀，表示刀；提手，指手；戈，为枪，指武器。所以，我就是：手举刀而争夺、持枪而抢劫。这是通过后天的教育而形成的以自已的利益为中心的竞争观念，在这种观念下确立了我----主体与我之外----客体的相对关系。我与你、他不同，你和他字中都有一个人字，而我字没有，说明你和他都是人，只有我不是人，而是为自己利益进行争夺的一个观念、一个幽灵------一个企图将自己独立于宇宙整体之外而存在的幽灵。另外，刀和枪具有双重性，不仅可以杀人，也可以杀已，所以我常常是自己最大的敌人，一旦消灭了我，达到了佛教中所说的“无我相”，就成了一个大彻大悟之人。所以汉字中的这个“我”字，其实指的是“自我”，是自私的。
我的构成：我由物我、自我和本我三我构成，三位一体。
物我：即我的物质身体，人们也常把它称肉体、肉身，它是物质的，是由物质构成的、能够受我的思想、意识指挥的身体部分，是我的灵魂的物质载体。它是可以变化的，是可以扩大和缩小的，零件也是可以置换的。它犹如一个大房子，是自我与本我居住的家，不能居住时，自我与本我便迁徙到别的地方，另觅家园。它还如一个相对独立的宇宙体，在体内生存着无穷无尽的生命，是一个众多的生命的集合体。如果不好理解，就将物我比做电脑的硬件。物我承载体能、技能，追求食色和动物之能、器官之欲。
自我：自我是通过后天学习而形成的、存于自己心中的观念，是精神的，是我的精神，是我的灵魂，是我的副元神，它决定着自己的行为，显示的是人的社会属性，是自私的。自我，可比做电脑的应用软件，承载着知识、文化、才能、智慧等，它追求能力，“人才”、“智慧”是自我追求的目的。
本我：本我是我出生时带来的人的先天之本性，是宇宙本性在人体上的一种表现。这看来像是迷信，很难理解，如将其比做电脑的核心软件（BIOS），或许能帮您明白。本我，就是我的意识，具意识属性，是我的主元神，是我的真正主宰者，它与宇宙的特性相通，是善的，性本善。本我承载道德，追求我的彻底解放，追求真正的自由，人们所说的信仰，就是本我要去的地方。
有个成语叫“三头六臂”，寺庙中也有很多这样的像，如右图（备注，此照片图来源于网络，非本人之作），其实就是“我”的三重性“物我”、“自我”、“本我”之三位一体之体现，不过，除了人之外，再看看其它的生物等，不都是这三重性的一体化表现吗？真乃佛法之妙、道法之妙，佛道大法之妙哉、妙哉、妙妙哉！众妙之门哉！
延伸阅读：
其一
如果把我与经济学上的名词相比的话，物我就是商品，自我就是价格，本我就是价值。在商品经济大潮中，不就是把人称之为“经济人”吗？“经济人”，一种智能的商品，还有的把人美其名曰“人力资源”，人则变成了资源，“以人为本”也就成了“以资源为本”。人成了商品，人成了资源，成了根本的资源，人则完全被异化成了物，异化成了能够创造价值的工具，异化成了高智能的动物，再也不是真正意义上的人。印度诗人泰戈尔有句诗这样说：“MAN IS WORSE THAN AN ANIMAL WHEN HE IS AN ANIMAL. ”（当人变成动物时，他比动物更坏。），真是值得警醒呵！
不过，人由人异化成物，不是进入商品经济大潮后才开始的，而是早就开始了，看看汉字“人”字写法也就明白了。现在发现的最早的人字的写法是甲骨文的，一个真正起立的人；后来演变成了金文的，一个弯腰驼背、面朝黄土背朝天的劳动者，人开始变成工具；再后演变成了篆书的，把人像拧麻花一样，进行了严重的扭曲，使人完全丧失了人的本性，而成为奴隶；秦汉时，又进行文字大改革，人字的写法则变成了隶书中人字的写法，一撇一捺，就似现在的“人”，此“人”与“八”很类似，是趴着的，而不是直立的，是早已被打趴下、被注入了许许多多类似于太监属性的东西........这些东西注入到人的灵魂中，成为了人的灵魂的一部分......就这样使人渐渐地向下滑落，逐渐地演化成了为利益搏杀的工具----一个个披着职业的美丽袈裟、戴着职务的金色皇冠的智能工具、商品.、经济人、政治人、机器人.......呜呼，哀哉！！！
其二
对人的健康而言，如能分清我的三重属性，就能从根本上认清疾病的根源，从而进行彻底的治疗，以达到少生病、长期不生病、不生病、健康、长寿。对于疾病而言，也可以按照我的三重性将分为三大类：物质病、观念病、本性病。物质病就是西医或中医研究的主要疾病，如发炎、肿瘤、湿热等，现在最深的研究是基因病、遗传病。病是表现，其根可能在物质、也可能在观念、还可能在本性，如果病根在观念或本性上，用药物和手术治疗只能治其表而不能治其理；观念病，包括精神病、生活方式病、思维方式病、行为方式病、文化病等，是由于观念不健康、思想不协调而引起的，现代的许多病都由此引起，而却常常不被人重视、不被人相信，甚至被人误解，所以只用药物或手术治不能出根；本性病，本病性病因很深，它是出生时带来的，在此不做深述，但有人把它认为是前世造的业、做了不好的事造成的，随人怎么想吧，信则有，不信则无，如果真有这种病，从物质上、从观念上都不能治其根，但其治疗方法也是有的，是很独特的，千百年来也一直存在着。对于物我、自我与本我而言，疾病的本源最先表现在本我，其次向表层发展至自我，然后再到最表层物我，西医看病看的是最表层的物我之病；中医看的不是病的外面表现，而是物我内各器官之间的关系；心理医生看的是自我之病，即副元神之病；有些宗教、道术等看的是本我之病，即主元神之病。对于医学而言，如果人真正地解放了思想，破除了旧的观念，也许会取得很大的科学进步。
四、时间、空间和运动
4.1运动 运：云边走。云，两横一厶，两横，指两种平行的物体或事物；厶非指勾，实为由 动：正體為動，力邊一重。即用力推具有重量的物體使其發生相對位移。 运动：就是两个平行的物体，在力的推动下发空间位置的相对位移。与此对应的是静止，静止就是它们没有发生相对位移。 4.2空间 空：真体字写法为
间：间，门内藏日。门，在此字中非指一个门，而是指一个带有门的封闭体，如房屋等；日，在此也不是指太阳，而是指阳光，光；间，音通见，即有光可见。所以，间就是一个装有门的封闭体，当打开门之后，光线可以進去，人可以看见其内部的情况，说明其里面是空的，否则就不是间，故有空间一词。 空間：形如山洞和房间，上有顶下有底，中间可容光线自由出入的部分。 4.3时间 时：正體寫法為時。由日土寸構成。日，指太陽、一種陽性物體；土，指大地，地球，一種阴性物體；寸，十下一点，十指坐标，一点指一点一点的移动。或，一横指大地，一竖指树木等立着的东西，寸就是当太阳出来之后，树木在大地上投下影子，影子随着太阳的移动而一点一点地移动。所以，對於地球而言，時就是以太陽為中心，當地球繞其運動的過程中，太陽在地球上投下的影子的一點一點的移動。時，音通矢，即时间犹如矢一样一去不返。因此，时在不同的参照系中，有不同的结果。 所以，时间的本质就是一个阴性物体（即不能发出人类用肉眼可见的可见光的物体）相对于一个阳性物体（即能够发出人类用肉眼可见的可见光的物体）发生空间运动，在运动的过程中阳性物体在该物体上的投影的移动。 由上可知，运动是在一定的空间之内两个或两个以上的物体在力的作用下位置的相对移动；时间是两个物体空间位置有规律的循环运动的投影的周期变化；空间是光线能够出入的容器。所以，一、离开了空间，运动和时间是不存在的，从0维到N维空间中，不同的空间之内有不同的运动和时间，而目前，人所能理解的是三维空间内的运动和时间。二、光是空间、时间、运动不可缺少的因素，并且是跨越时间、空间和运动的物质的临界值，也就是说，在三维时空内，一是物体的运动速度一旦达到光速，则会发生时空的变化；二是物体的大小一旦达到光子的级别，则会发生时空变换。 |
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