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要通过哲学思维的学习和训练提高学生的思维能力是一个循序渐进的过程，通过哲学思维的培养，会使人们形成哲学求真的态度，哲学的反思取向、哲学的批判精神、哲学的创新意识、哲学的分析方式、哲学的渗透能力和哲学的辩证智慧。
一、哲学的求真态度
哲学要“以学术培养品格”和“以真理指导行为”，首要的就是一种求真的态度，即真实的研究，真诚的探索和真切的思考。哲学的求真，是以面向本文、面向现实、面向自我为基础的。
1、面向本文
每种哲学理论，都凝聚着哲学家所捕捉到的该时代人类对人与世界相互关系的自我意识，都贯穿着哲学家用以观察和说明人与世界相互关系的基本立足点和出发点，都体现着哲学家用以解决全部哲学问题，建构哲学范畴体系的独特的解释原则和方法论，都在不同的程度上或不同的水平上或不同的侧面上体现着该时代的时代精神。离开古今中外的哲学家所提供的哲学文本，仅凭个人的思辨或体悟去苦思冥想，是不可能形成建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的。
在阅读本文的过程中，人们会发现，对于同一本文会产生不同的理解，这取决于阅读者的通晓思维的历史和成就的程度不同。阅读者的背景知识越宽厚，参照系统越丰富，他对本文的理解就越全面、越深刻。反之，则会偏狭地或浅薄地对待哲学本文。这恰好表明哲学的求真态度，首先必须是认真、踏实地面向本文。
2、面向现实
哲学是思想中的时代，是时代精神的精华。任何真正的哲学理论，总是以理论的方式表征着自己的时代，因而也必须首先以理论的方式去面向现实。
以理论的方式面向现实，这既是强调哲学必须面向现实，又是强调哲学必须用自己的方式——理论的方式——去面向现实。
哲学所面向的现实，是时代的现实，是每个时代的人类关于自身存在的自我意识。哲学是人类自我意识的时代水平的理论表达，即以理论形态所表达的人类关于自身存在的自我意识。然而，只要我们面对这样的现实，就会发现，每个时代都存在着极为错综复杂的各种各样的矛盾的现象与趋势，每个时代的人类自我意识也都处于纷繁复杂的矛盾状态，每个时代的是非、利害、祸福、荣辱、进退等总是纷至沓来，扑朔迷离。这就要求面向现实的哲学，既要具有深厚的历史感，又要同现实保持间距。
3、面向自我
哲学是人类自我意识的时代水平的理论表达，即以理论形态所表达的人类关于自身存在的自我意识。任何真正的创造性的哲学理论，都是哲学家在通晓思维的历史和成就的基础上，以其独特的心灵体验、独立的反思意识和独到的理论解释，去表达自己时代的人类的自我意识，去建构思想中所把握到的时代，为人类揭示新的理想境界和展现新的可能世界，也就是塑造和引导新的时代精神。这表明，哲学创造与哲学家的自我实现是熔为一体的，创造哲学的哲学家必须具有热情执着的主体自我意识。
这种无我的哲学，既不能激发人们的理论兴趣，更不能撞击人们的理论思维，而有我的哲学，则必须进行艰难的哲学探索。它是哲学家的“爱智之忱”的结果。它熔铸哲学家对人类的存在状况、焦虑和期待的真切的感受、体检、领悟和反思。
二、哲学的反思取向
学习哲学并不是一般地面向本文、面向现实、面向自我，而是在自觉的反思取向中实现这种“三面向”。因此，只有培养和训练自觉的反思取向，才能从三面向中提高理论思维能力和提升哲学理论境界。
哲学的反思取向，就是自觉地从反思的维度去看待全部哲学问题。培养和训练哲学的反思取向，从根本上说，就是锻炼追究“前提”和批判“前提”的能力。
哲学的追究和批判前提的反思取向，首先是注重于对“自明性”的追究与批判。表现在对人们所熟知的各种最基本的概念的意义的追究。其次，是对基本理论的追究与反省。再次，是对哲学所表征的“时代精神”的追究与反省。哲学在反思人类以各种方式所创造的具有时代性内涵的生活世界的意义的同时，还要注重于反思各个时代的普遍性的关于意义的个体自我意识。虽然在其直接性上呈现出差别性和任意性，但在其深层则烙印着意义的社会自我意识的普遍性和规范性。哲学的反思取向，就在于它追究蕴含在意义的个体自我意识之中的这种普遍性和规范性，使之结晶和升华为“时代精神”
三、哲学的批判精神
哲学在本质上是批判的。学习和研究哲学的过程，是形成哲学的批判精神的过程，也是运用哲学进行批判的过程。哲学的反思特性决定了它的批判本质和批判精神。
哲学的批判精神，是一种“清理地基”的渴望与要求。人类文化的各种样式，都有构成其自身的根据，也有评价其自身的标准，还有规范其自身的尺度。这些就是各种文化大厦的地基。哲学的批判，就是批判地反思这些作为地基的根据、标准、尺度，进行“清理地基”的工作。
哲学的批判精神是一种发现问题和提出问题的精神。这种精神，对于促进哲学的发展是至关重要的。哲学的批判精神，是一种“带有敬意的批判”哲学史上的任何有价值的哲学理论，都可以说是一种“合法的偏见”——它既有历史的合理性，又具有内在的否定性。任何一种真正需要批判的哲学，都是具有某种哲学史迪威的哲学。
四、哲学的创新意识
哲学创造是哲学家从新的视角、以新的方式、用新的综合为人类展现新的世界，提示新的理想。因此，哲学创造内涵着以否定性的思维去对待人类的现实，揭示现实所蕴涵的多种可能性；以否定性的思维去检讨各种理论的前提，揭示理论前提的多种可能性；在现实与理论多种可能性的某种交错点上，揭示人与世界之间的新的意义，提示可供人们反省和选择的新的理想。
哲学理论体系的重建，是哲学理论本身的变革与创新，是哲学理论在自身的变革与创新中形成新的概念体系。哲学在自身的发展过程中，不断地在自己时代的水平上创造性地综合和批判地反思人类把握世界的诸种方式及其历史成果，从而使自己融含着巨大的“世界历史内容”，成为一种“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”。
五、哲学的分析方式
关于哲学的分析方式，贺麟认为是一种与“高明”相互补的“精明”的精神，即“慎思明辨”的方式。冯友兰提出，如果有人叫我用一两个字说明哲学之性质及其精神，我所使用的是“思”“辨”。“思”是人的理智活动。
哲学的分析方式，突出地表现为语言分析、心理分析、逻辑分析和社会分析。哲学的分析，是在对语言、心理、逻辑和社会的分析中，去追究思想构成自己的前提。分析是实现哲学对思想的前提批判的手段，哲学对思想前提批判则是哲学分析的目的。
六、哲学的辩证智慧
学习和研究哲学，既不是为了背记某些现成的结论，也不是为了搬弄某些抽象的名词，而是为了形成真正的哲学智慧——辩证智慧。
哲学的辩证智慧，从根本上说，就是对“知性思维”的超越。在论述辩证法的时候，黑格尔曾经深刻地解释和阐述了对辩证法的种种误解。所有的误解都跟由于人们总是习惯性地以“知性思维”去对待“辩证法”。黑格尔认为所谓“知性思维”，主要是指孤立地看待事物的规定性，或者使各种规定性处于关系之中，但仍然保持那个规定性的孤立有效性。以这种知性思维去看待和对待辩证法，就形成了对辩证法的种种误解。这些误解一直在阻碍人们形成哲学的辩证智慧。所以说，哲学的辩证智慧就是对知性思维的超越.
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