修大道是一定要专门修静的，要么静坐，要么静站。
静站桩有很多种，究竟什么桩最适合大道？我认为，无极静桩功是最符合大道的修炼的，是大道太极修炼的不二法门、无上妙法，因为无极静桩功完全符合儒、释、道三家修炼之旨。
大道全凭静中得
《韩湘宝书》直截了当指出：“大道全凭静中得，岂在贪谋意外寻。”这个“静中得”是什么意思呢？就是要打坐、静站，做静功。
不专门静坐，不专门站静桩，不可能得大道。光打太极拳，一动到底，只是动功。其实在打拳中我们都知道要动中求静，动中求静指在动的过程中，也要动中归静。有人说，“一套拳够了，不用练什么了”，这不对，这偏离道了，不全了。所以修大道是一定要专门修静的，要么静坐，要么静站。
静站桩有很多种，究竟什么桩最适合大道？现在有很多种桩，比如马步桩、浑圆桩、三体桩，还有单腿桩如金鸡独立桩等，但是我认为，无极静桩功是最符合大道的修炼的，是大道太极修炼的不二法门、无上妙法，因为无极静桩功完全符合儒、释、道三家修炼之旨。
要静，首先是要肯放下，把心放下，把架子放下，把欲念放下，还有把练武求功之念放下。如果什么都放不下，心放不下，亲情放不下，事业放不下……那还静得了吗？所以《了道歌》说“先将世事齐放下”。
静以外还须“忘”，要忘了一切，忘了名利，忘了欲望，忘我忘他，忘天忘地，忘身忘心，无欲无求，无形无象，然后感觉浩然一气与太虚合一，是谓真清净。陶渊明的《饮酒》这首诗道出了此清净境界：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”这个“此中有真意，欲辩已忘言”，就是思想里所有乱七八糟的东西和干扰都没了，讲的就是一个“忘”字。
还记得我们常念的披云真人的那首诗吗？诗曰：“柳荫边，松影下，竖起脊梁诸缘罢；锁心猿，擒意马，明月清风只说长生话。”心猿指心里杂七杂八的东西，意马指各种意念奔腾不收。把心猿锁起来，把意马拴起来，与世事无涉，只修炼，只研究“长生”，才能入静。这样当你修炼有素以后，工作效率就会提高，你要搞事业，做事情的时候，脑子会特别清静，精力特别充沛，原来一两个月才能完成的任务，现在一两个星期就能完成了，这是修炼带来的“副产品”。修炼的主要作用是提高人的生命质量，并向修道养寿的层面不断升华。
我们在进行太极拳修炼时，在静功中除了入静，还要不断放松。因为入静必须放松，放松有助入静。放松是太极拳的灵魂。太极拳练到老，松到老，松无止境。在太极拳里，松得越好，太极功夫愈高，而且愈微妙。杨澄甫宗师说：“动之至微，化之至妙，发之至骤……”可见太极功夫全在松中得。
大道太极不以技击为目标，不打人，也不想赢人，只想修炼上身。要修炼就必须忘了功利，不求名禄，远离江湖纷争，只想着把太极文化引入学术研究的殿堂。
当然，在太极技击艺术中，有一些微妙的东西我们要研究，并且研而乐，乐而玩，玩而妙有。这个妙有，在道学中为真空妙有，或无中妙有。太极拳的学问博大精深，它不光是技击。我们认为技击是末技，修道才是本。当然，修道有成时，道自含技，就是说，当修道到一定层次时，里面自然就含有这个技。这个技，可以友好交流，像玩儿一样很开心，一开心，就想去追求，趣味性就有了，修炼的层次也就可以体现出来了。
到了什么样的层次，就有什么样的理趣。通过搭手或推手来体现修道层次，称为推手修炼，也叫养生推手。推手修炼，可弥补不足，然后重复调整修炼方向，所以很重要。
作者简介
黄震寰，原北京航空航天大学电子工程系教授。十四岁起先后师从田兆麟、吴图南、石明三位太极拳大师学习太极拳。
退休后致力于道家丹道理论和太极拳研究实践，倡导太极修炼从武修到道修的升华，提出并实践“内修丹道、外示太极” 的道修原则，创立了大道大极修炼理论和功法体系。
先生治学严谨，历年来发表论文约20万字，并于2003 年出版《大道太极：太极拳修炼理论与实践》一书。
弘扬国术 揭秘真传
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