我师爷李雅轩对松沉落到脚底的感觉说:“感觉踝骨以上,毫无力感。”他以练架子的松沉又说:“在练架子时,身势应如载重之船行于江河之中,是又有动荡之形势;又是非常的沉稳。起,不离水的托力,下沉,不能触到河底,船身始终是由水的浮力托着的,亦就是说人练拳的身体,是在脚腿上之弹动力托着的,既不能浮起,又不能生到硬根上。如只说如轻舟走,怕是不懂悟解的入,把意思错解,将身体气势练浮起来,胯以下应以气使其下沉,腰以上、背项、顶部分应是以神往上提起的,往下去的是全身重量落于脚底,与地面过电打通。如这样子一沉一拔,将胯以上拉成一个整体,再与脚腿通,然后以神领动,并且以气鼓荡着、来使身体作拳势的一些动作,这叫作用神、用意不用力。”
化劲要把对方之劲力通过松沉卸到脚底地面,这样才能化之干净。松沉到脚底和松沉到地面是两种层次不同的功夫,松沉到脚底的练法还没完全到位,要松沉到脚底与地面紧固的粘在一起了,这样就是松沉到地面的练法,从上往下的松沉到位了
太极拳是练气的,站着上下练通了,才能试着分左右虚实开合进退。没有练通内气,练什么都不可能是对的,站着都不能运气,如何可能运气动全身走起来?
通气三关:舌头,会阴,涌泉
修炼拳架之中,心性与身形都要像水一样,平缓、柔和、静虚。
对于中下层次来说,练习杨氏太极拳的大架,慢到极处好像不动,那是落地生根的桩功,而在练习杨氏太极拳的快架中,每一个位移的瞬间仍然是形不破体、力不出尖,还是无根之根的桩功。
有运势行走始终处于桩态,全身任何一点才具有八面的支撑力与螺旋力。对于中上层次来说,慢练和快练的拳架都有如风之势,似水之势,空气膨胀之势,绵绵不断、滔滔不绝之势,忽聚忽散、忽隐忽现之势。
心正意诚为一切学术之体,形无所碍、无所滞,极松、极静、极虚、极灵,这样才得其妙用。
越是想退,腰胯越要用意前顶,而不致失势;越是要把对手发出去,就越要把对手引进来,这些都是折迭。
一个人看似两脚在地,但在推手中,他身形不正,两胯没下去,肩与胯不能在直线上,是没根。 没“折迭”住。
无根才是有根。
四个字:随遇平衡。
欲拔人之根,先去己之根
什么是重心稳固,不倒就是稳固,再深的根,原地僵化,也有被摧垮的时候,何况是人。站着不动以为稳固的思想,是危险的。老话讲,如临深渊,如履薄冰。意识上,首先要轻起来,脚下的劲要拿起来,你以为的沉,那是浮。你以为的稳固,其实是僵化。对方摸不着你,你就是稳固的,学会滑行,同时做到身上随机换劲。没有推不倒的墙,只有摸不到的风。拿的起来,放的下去的,叫拳。
根越深,听劲越好;根越深,越能让对方 推不出去;根深者就能轻易将根浅者拔根~
让对手【使不上力】是重点,这才是太极真正让人【推不出去】的训练方式。
在练拳时千万不要僵硬、用拙力,要通过松活圆柔锻炼立地生根、吞天之气,借地之力
无根指的是活根,最小切点的活根,并且是气和意识导引的活根。气和意识是肢体的延伸,力透地面,气透地面,意透地面,透得越深,扎得越深,功夫越深。
不但要深,更要圆活,活则应变,活则致胜。活根活到切点与地面的若即若离,随心所欲,活到对手着摸不透跟不上,这就是无根的境界。
松着练,练着松;想哪练哪,想腰练腰。
虚己待人,以掩己虚实
虚己待人,以听准彼劲,化解来力,化而后发
吞天之气,接地之力
欲行气于四梢,就要有气从四肢运行到手足尖的意念。欲发气于体外,就想象沿一定线路运行到体表某个特定处,并运出体外,这样长期锻炼下去,用意念导引内气运行,把意注于气的升降出入、循环运动之中,做到意到气到,意行则气行,达到意气相融、神气合一的状态。
不会松脚,就达不到文章前面讲到的体用效果,推手中也很容易让人摸到根(脚不松,你的根就断在与地面接触的点上,脚一松,你的根就是整个大地)
太极拳练出撑劲以后,除了拳、肘、掌、指以外,整个手臂,随意一个地方都能发力。而且,手臂既可以前后发力、也可以左右发力、也可以里外发力,还有上下都可以发力。
正如李景林所言:“手法者,即言全臂运用之法。肩节要卸得下,肘节要变得快,腕节要灵活而有力。”
里边不动,外边不发
外形松柔,肌肤松弛、增强敏感,同时意导内气潜转
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