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本文的作者莱丽古丽，是我在新疆旅游时候认识的朋友，她是一个土生土长的中原汉族人，又是一个地地道道的塔吉克人，这是她的故事。这是第十篇，底部有前几篇链接，你也可以点击上方专辑阅读。以下为正文：
“啊——”一声尖叫惊醒了我的酣梦。
我睁开惺忪的睡眼，循着声音的方向望去，只见以斯帖瞪大眼睛，盯着地上的鞋子，刚才的声音就是她发出来的。
除了孩子们，所有的人都醒了。
约翰披上外套，跻着鞋子，到以斯帖跟前，原来，她的鞋子里一只蜥蜴正在探头，转瞬间，它扭着灵活的腰肢，跑掉了。
巴合提亚尔戴上花帽，围上围巾，口中发出“aTata”的惊奇声。她起床，穿上鞋子，端着炭盆出去了。
我一看表，北京时间六点钟，相当于当地时间四点钟。
约翰皱着眉头，不怒自威，冷冷地说：“这就是以斯帖姊妹的心理素质?”
以斯帖的眼泪夺眶而出……
我忽然感觉房子的温度低了十几度，赶快用被子把自己裹得紧紧的。
巴合提亚尔端着牛粪进了房子，开始加火。
以斯帖呆呆地坐在炉子旁边，眼里噙着泪水。
炉子里的火燃烧起来了，
房子似乎暖和起来了。
约翰靠着墙坐着，读《圣经》，忽然，他出声诵读：“王的命令甚急……”
我穿好衣服，坐到以斯帖的旁边，说：“走，我们去洗脸吧！”
伽玛丁准备了温水，递给我。
我给以斯帖解释，这里的习惯是用汤瓶盛水洗脸。一个人洗手洗脸的时候，一个人可以帮忙倒水。连洗脸也需要相互协作，塔吉克族人与人之间的协作精神就是这样，体现在生活的方方面面。
我看以斯帖很沉默，猜她想独自待一会儿，就一个人回到房子，坐在火炉旁。伽玛丁坐在约翰的旁边，听他诵经。
约翰停下来说：“你们知道什么是基督徒吗？”
“顾名思义，就是跟从基督，学习基督，给他做门徒的人!”我反应比较快，抢着回答这个问题。
“怎么说呢？”迦玛丁挠了挠后脑勺，摇了摇头，说：“我从来没有考虑过这个问题。只在电视上知道，十字架，教堂……”
约翰对我点了点头，说：“那么，作为基督徒，都应该有一个标杆，那就是耶稣基督。我们的思想，行为是不是像耶稣基督，是衡量我们是不是真基督徒的标准。”
这句话逻辑性比较强，我点头同意，不知道约翰接下来要论述什么问题。
“所以，当我们遇到一个问题的时候，不妨换一种方式思考，耶稣会怎么做? What will Jesus Do? ”
听到约翰飙出一句带有浓重地方口味的英语，我愣了一下，接着使劲点点头说：“的确，首先要悟道，然后是行道吧！很多时候，道理都懂，做起来却很难。”
随即，我发自内心地认同约翰的话。
其实，任何宗教都有一个准绳，教徒可以不断地用准绳来衡量自己的思想行为，并努力去达标，超越，如此，宗教的教化作用也就实现了。早晨探讨这么“高深”的话题，颇有置身哲学殿堂的庄严感。
清晨的太阳奔出云海，一束银灿灿的阳光冲进蓝盖力的天窗，霎那间，蓝盖力里银光四射。
被升华的思想化作一道道光线，和此时清晨的阳光相映成趣。
“丽丽，我们只能送到这里了，”约翰说，“你要跟我们回去，还是继续呢？”
“继续，”我举起右手说。
“别忘了准绳和标杆，”约翰望着我，意味深长地说。
“你们怎么去呢？”约翰问伽玛丁说。
“开摩托车回去，”伽玛丁说。
以斯帖站在门口向我招待，我走过去，她拉我到外面。压低声音说：“你真的要去琵里吗？”
我说：“是啊！我很好奇，这个几乎与世隔绝的小山村是怎样的一种状态。”
“姐提醒你，不要跟塔吉克小伙子谈恋爱。就算谈恋爱，也要找一个愿意去内陆生活的。”
她又说了很多，我觉得她说的有道理。无可反驳，却又难以苟同。
正说着，伽玛丁叫我们来喝奶茶。
奶茶时间，每个人都话不多。
以斯帖不确定她是该支持我去琵里，还是反对我去琵里; 约翰不确定我是否能够顺利完成挑战; 我不确定自己是不是能够顺利进行; 伽玛丁也不确定是不是带我回老家。
姨丈准备好的摩托车停在外面。
准备停当，伽玛丁发动摩托车，我背上包，跑到大路上，我穿着波西米亚风格的长裙，斜挎在摩托车上，这是比较“淑女”的“坐姿”！等人少的时候可以换一下坐姿，路还长长长着呢！
每个人都有一双眼，每个人眼中的世界都是不一样的。
摩托车像一艘船，渐渐地驶出停靠的港湾……
老朋友Barney留在了县城，网友以斯帖留在了马尔洋，只剩下我和伽玛丁在这条路上继续走着……
昆仑山，叶尔羌河流域……
过了马尔洋乡公社，(很有意思，当地人还是习惯把乡政府所在地的一条小街叫做“公社”，换一种称呼“镇”? 似乎又不合适，因为比“镇”小太多。)，仍然是山路，只是和马尔洋达板的地貌完全不同。山上可以看到野生的树，圆形的树冠，像绿孔雀开屏。这些树都不是成片出现的，而是在戈壁荒漠上，伫立着一棵棵独树，一棵树就是一道风景。
(昆仑山，叶尔羌河流域……)
行人越来越少……
风越来越大……
“伽玛丁，风这么大，要不要停下来休息？”
话音刚落地，“呼——呜”地狂风卷着飞沙扑面而来, 风越来越大，满天都是黄沙。我们被风沙包围了。
摩托车停了下来，我连忙抻开丝巾，把头和脖子蒙了起来，尽管如此，还是吃了一嘴沙子，耳朵里，眼睛里，鼻孔里都进了沙子。
伽玛丁——我突然意识到也要把他的头蒙起来。风沙没有要停的意思……
我迅速掀开丝巾，往伽玛丁头上一罩，他挪动着腿，我意识到他要下车，就慢慢地挪动着下车，抓住丝巾的两角，转身，我抓着另外两角，我们面对面站着，在丝巾搭起的帷幕中，我们面对面站着。这是一个大约一米五的艾提莱斯方巾，足够大……
眼泪从眼角流出，眼泪冲洗下，我渐渐睁开眼睛。伽玛丁也在使劲眨眼睛，朦胧的光影中，伽玛丁黄沙覆盖的面孔，看起来像是锐化，磨砂处理的照片，似乎是一个刚刚发掘出土的犍陀罗雕塑。
他靠近我，我们之间的缝隙越来越小，他的气息吹在我的脸上，吻上我的唇……
这个完美的雕塑在一点点消融，又重新组合生成……
耳边似乎响起沧桑的嗓音的吟唱，划破长空，惊落飞沙……
风声越来越小了，他慢慢地放下丝巾，接着从后备箱拿出抹布，擦去摩托车上的沙尘，转身对我说：“丽丽，上车，前面的河下去比较方便。”
昆仑山，叶尔羌河流域……
河水哗哗地流，翻着波浪，闪着粼粼的波光。
摩托车停在桥头，我们顺着台阶下到河边。
河水在阳光传送的热气中，温度宜人，我弹掉身上的沙尘，伽玛丁也帮我。然后，就在河水里清洗，连头发也洗了。
突然间，我的眼睛一亮——只见一块石头在阳光的照射下，通体透亮，散发着淡绿色的宝石光。
我走近，捡起来，握在手里，这是一块儿淡绿色的近似椭圆形的石头，半裹着棕黄色的表皮，摸起来润润的——这不会是玉石? 籽料?
我激动起来了，喊伽玛丁来看。
“玉石，这是我们昆仑山的玉石。”
“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢，”我一下子联想到李白的这首诗，“伽玛丁，玉出昆仑，难道是真的?”
“丽丽，我们家的桌子，凳子都是玉石，只是我们从来没有卖过……”
我坏坏地笑着，说：“原来你是潜力股。”
“那你可得抓紧了，”他也坏坏地笑着说，微翘的嘴角流露出的味道，像极了《香草的天空》里面汤姆·克鲁斯那种英俊自恋的香草味。
哗哗的水声调整着我思维的频率，我的心安静下来了。
帕米尔高原就像一面巨大的镜子(是西王母的梳妆镜吗？)，静下心来，你能看到自己，也能看到别人。境由心造，你在镜子里看到的，就是你心境的真实反映。
或许，别人只是你的化身，另一个你，或许，这个世界的一切都是真实世界的你虚拟出来的，这不是没可能啊！
以斯帖的鞋子里的那只蜥蜴，或许就是她的抱怨之心造出来的。
刚才的风沙，是我和伽玛丁的不确定心造出来的。
现在的这块玉石，是我们的欢喜心造出来的。
微风吹拂，送来一阵阵清香。
我吸了吸鼻子，问伽玛丁说：“这是什么香味? 好香啊！”
“Yaghen（塔吉克语）,”伽玛丁环视四周，往河滩旁边一指，说：“就是那种，汉语不知道叫什么。”
原来是红柳，早在来疆的火车上，就看到了戈壁滩上的红柳，戈壁红柳——自带诗歌意境的词汇。
红柳的花，就像一种名叫“九莲灯”的植物的花，粉红色系，像一支支蜡烛直立在红柳枝头。
味觉在头脑中被升华成一种令精神愉悦的文化元素，产生一种灵魂出窍的销魂感。
他拉起我的双手，揉搓着，咬了咬牙说：“我一辈子都不会放开这双手。”
他正欲揽我入怀，我却猛地挣脱，跑掉了。
销魂，当此刻，香囊暗解，罗带轻分——其实，上中学时，我根本不理解这句词的意思，跟同龄人相比，我真算是“晚熟的”。
昆仑山，叶尔羌河流域……
“摩托车发动不着了，”伽玛丁从后备箱拿出起子，打开发动机盖子，摆弄好一会儿，摩托车还是没反应。
伽玛丁无奈起身，说：“火花塞怕是坏了。”
“那怎么办？”我问道。
“前面两公里有个老汉，会修摩托。要辛苦你走路了。”伽玛丁眉头微皱说。
“没关系的，我们中原人随遇而安。”我不屑地笑了笑说，“还有就是我相信你。”
在这荒无人烟的地方，没有人和你挤地铁，没有人催你去上班，无非是吃和睡的问题。还好是夏天，晚上点着篝火，在这戈壁滩上睡一晚问题也不大，至于吃的，我们的行李架上装了一摞馕饼呢！
这样想着，我倒是轻松多了，一边跑，一边跳，转着圈撒欢。倒是伽玛丁，推着笨重的摩托车，走的好不辛苦。
我停下来帮他推车，一边从后面推，一边说：“从今天开始，我们不但是朋友，也是战友了。”
“战友?”伽玛丁扭过头，不解地问我。
“我们说，同窗情和战友情是人一辈子都难忘的深情，今天我们一起结伴同行，人在囧途，和困难作斗争，这不是战友情吗？”我解释说。
他使劲点了点头，伸出手跟我击掌。
我们一边走，一边谈着塔吉克的历史文化，不知不觉，修摩托老汉的房子越来越近了。
远处传来热瓦甫的弹奏，弹着塔吉克族民歌的调子。只见一间土房子，门口摆着两辆半新的摩托车和一些摩托车配件。
大概是听到了人的声音，房子里的人走了出来——就是修摩托车的老汉吧！说是老汉，可能就是四五十岁的中年人，戴着军帽，穿一身迷彩服，魁梧的身材，被太阳晒出高原红的皮肤，立体的欧式五官，留着小胡子——他年轻时候一定是大帅哥。
相互打了招呼，摩托老汉请我们先放下摩托车，进房子休息。
他脸上放光，客人的到来为他带来了快乐。
这个房子周围似乎没有人家，他房子的电靠的是太阳能。
摩托老汉一边哼着歌，一边生火为我们煮奶茶。
“这个老汉是专门在这里开修理店吗?他家在附近吗？”我好奇地问。
伽玛丁哈哈一笑，说：“这个老汉是有故事的。”
“真的吗？”我更加好奇了。
“他和青梅竹马的女朋友定了婚，后来，女朋友得了病，好像是肺病，她女朋友让他退婚，他不同意，还是跟她举行婚礼，结婚后不到一年，妻子就去世了。”
“这样啊！后来呢?”
“后来，家人劝他再婚，他一直拒绝，家里人逼他，他索性在这里建了这间小房子，一个人搬了出来。”
“不可思议，我知道，塔吉克人是不习惯一个人生活的，更何况他是男人，还要学着做家务，太不容易了。”我说。
“是啊！后来，家人没办法，就接受了他的选择，他后来自己学会了修摩托车，就有时候住在这里，有时候回家和父母一起住。”
“好痴情啊！曾经沧海难为水，除却巫山不是云，”我由衷地说。
世界就是这样，有的人花天酒地，一天换一个情人，有的却是，一生一世，一个爱人。
“伽玛丁，你会不会这么痴情? ”我盯着他的眼睛问。
“我不知道啊！”伽玛丁说，“说实话，我爱一个人的话，一定是一辈子。”
“忠于爱情的人不是没有，也许，我没有遇到罢了。”我说。
奶茶好了，我们喝着奶茶，摩托老汉坐在炕上，弹起热瓦甫，一首旋律欢快的曲子。
也许是一个人太孤独了，摩托老汉劝我们在他房子住一晚上。他没有急着修摩托车，而是同我们聊起天来。
“有开水吗？”我指着桌子上的暖瓶问。
“我这里有好茶，稍等。”摩托老汉说。
听懂这些简单的塔吉克话，对于我来说已经没问题了。我暗自得意。
只见老汉打开桌子上的奶粉盒子，抓了一把“茶”，投在茶壶里，倒进开水，放在炉子上。他说的“茶”，有红枣，还有一种切成片的，好像是茯苓一样的草药。
茶煮好了，是葡萄酒的颜色。味道好像是红枣和山药的混合。喜欢多喝茶的我，不由地喝了三大碗。
“你们坐，我回家里拿只羊羔过来。今晚你们不要走，晚上宰羊，吃肉，好好休息，明天早上再走。”摩托老汉说完，开着摩托车走了。
大约过了一个小时，摩托老汉带着一只羊，和他弟弟一起回来了。
昆仑山，叶尔羌河流域……
接着，修理摩托车。
傍晚，宰羊煮肉。
原来，那种类似干茯苓的是肉苁蓉，肉苁蓉和红枣煮的茶，令我精神焕然一新。肉苁蓉是寄生在红柳根上的。
晚上，吃着羊肉，听着摩托老汉热瓦普的弹奏，唱歌，跳舞，塔吉克族房子里的“派对”好不开心。一路走来，我所接触到的塔吉克族都是这么善良淳朴，热情好客，这种民风民俗给我留下了难忘的印象。塔吉克的民歌令我入迷，丽丽一脚踏上这条塔吉克文化的探索之路，就停不下来……
很久以前，昆仑山脚下有个小村庄，村里有一个年轻的小伙子叶尔羌。他18岁那年，村子里遇上了大旱，他背负着全村人的希望踏上寻找水源的路。在翻过九十九座大山，走过九十九条山路后，在一座大山上遇见了一位满头银发、胡子齐腰的老人，老人给了他一个水葫芦，叮嘱他，回村后，你要站在最高的地方，把里面的水倒出来，就会有泉水涌出了，站得越高水流越大。回村后，他顾不上疲累，像最高的山赶去，快到山顶的时候，失手将葫芦跌入山涧，一眼小小的溪流立即冒了出来。他悔恨交加，这么小的泉眼，怎么能救活村里人呢，他纵身跃下，倒在了泉眼里，顿时，那眼清泉变成一条波浪翻滚的大河。从此，村里干旱少水的现状得到了彻底改变，方圆几百里的农民都成了这条河的受益者。人们为了纪念青年，将河取名为叶尔羌河。
摩托老汉一边弹着热瓦普，一边唱着叶尔羌河的美丽传说，伽玛丁和老汉的弟弟跟着一唱一和。月亮从昆仑山谷越升越高，叶尔羌河水的波涛声，古老的民歌调子伴我进入梦乡……
他们这条进入琵里村的路好漫长啊！接下来会顺利到达古村吗？且听下回分解。
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