1.“知所先后，近道矣”：此语出自《大学》:“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
时间赋予万事万物以“变”的特性，所谓发生发展。道，如果看成最原初的一点，则无从被认知，也就无意义。道，或道之物，只有放到时间之下，被放大，被拉长，被附形，才得被分解，被审视，被认识。
世界在时间里，要认识世界，先得认识和把握世界的“序”。然而，我们需记得，世界本是一点，所以，瞬间，则永恒。
世界有序，然后就分轻重，有了区别。认知里，便有分而识之，和区别对待，抓重点，成其巧。
2.语出《大学》：“盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。”
正因万物有理，故而可以相通。物为形，千差万别；理为实，抱一而同。
正因人心有灵，故而可以识物，观其形，识其理，思其同通。一通百通！
3.“种子课”视角下的单元整体教学观！俞特总是会在深刻理解后有独特发现，想得明白。有说，俞特学过中医，爱读老子等古籍经典。读书思考，用消化吸收并完成再生长后的智慧，思考解决教学问题……所以，这些观点都具有强烈“简”“达”“化”等特点，犹如那些古学经典。然而，到底这是怎么做到的？我仍然只有猜测，除非看到俞特完整的书单。
4.来了！一个“自我中心”便告诉我们，俞特的书柜里绝不仅仅只有《道德经》《大学》，至少还有西方的儿童认知心理学内容。围绕“种子课”的实践与思考，汇聚全人类的智慧。致敬！
5.“没有分数，过不好当下；只有分数，过不好未来”。这句话经不起推敲，或者说，这里的分数不是真正意义上的分数，概念被窄化和异化了。这句话默认的“分数”是指仅仅经过显性知识与技能学习而考出的分数，其背后的教学是有问题的，不是我们提倡的教学应该有的样子。
俞特有个十分显著的特长，那就是独立思考能力很强。套用他的那个知识学习模型，分数是什么？分数怎么得到？分数有什么用？便能深刻理解和赞同他对分数的言论与观点。
6.呃，这就是俞特的模型，这不是他第一次建模，他很喜欢建模。这也是他对事物想得明白的一个途经，也是一个证明。
并且，建模不是俞特唯一的爱好，还有打比方。前面“单元教学与种子课”的模型，俞特用了好几个比方，也就是例子，比如：处理家庭生活与关系，接待客人，管理球队……
这，非常中国。
7.以统计教学为例，以“最喜欢的水果”课例为例，一想：信息记录方式的多样化和优化，是显性知识的教学，可以讲解和示范，但其隐性的统计观却不能讲解示范，只能引导学生经历和体验，需要引导学生进入活动。
二想：在这个活动中，最喜欢的水果是什么，不同学生有不同想法，怎么办？这里的冲突就是培养其统计观的契机，抓住它！让学生印象深刻地经历一种转变，获得实实在在的成长，那就是学会用客观的数据代替主观的情绪，发展统计观。
三想：有统计观的人，真正走出了自我中心，变得平和理性，而不是偏激情绪化。这便是数学育人。
8.好了，小结一下，俞特之所以能想得明白有这样几大法宝：
1）读书思考，注意读书需古今中外，注意读书需与教学（现实）问题相结合，落脚点是促进独立思考。
2）建模+举例，怎么思考，或者说思考方式、思维方式很重要，俞特喜欢建模，喜欢打比方，既能抓住关键“理”，又能联系灵动“例”，就活了！
3）理出头绪，也就是非常讲究梳理一件事一个问题的“序”，序清楚了，事情就清楚了，问题就解决了。
4）“种子”意识，或者说抓重点抓主要矛盾抓关键问题，教学中的“种子课”，思考中的围绕中心议题等等，其基础是整体视角。
OK，今天就到这儿。
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