▌朱祖希
圣安寺山门
现如今，人们在南横西街西口路北能看到一座红墙、青瓦覆顶的山门，细察其门额竟是清乾隆帝御笔，上书：“勑重建古刹圣安寺”。
南横街并不宽，但这条街非常有历史。金代时，这里是金中都城东大门——宣曜门内的一条大街，大圣安寺恰好在南横街与皇城东侧一条南北大街相交路口的东北角上。
大圣安寺有着近九百年的历史。《元一统志》中曾对大圣安寺的历史沿革有记载：“金天会中，佛觉大师琼公、晦堂大师俊公，自南应化而北，道誉日尊，学徒万指。……皇统初，赐名大延圣寺。大定三年命晦堂师主其事，内府出重帑以赐焉。六年，新堂成，崇五仞，广十筵，轮奂之美为都城冠。……七月二日诏改寺之额为大圣安。”
大意是说，金太宗完颜晟天会年间（1123年至1135年），从南方来了两个得道高僧，一名佛觉，一名晦堂。他们在燕京负有盛名，有很多信徒跟随他们而来。于是，金太宗完颜晟与同样崇佛的皇后，为二位高僧出资兴建讲经之所。到了皇统初年（金熙宗完颜亶的第三个年号，1141年至1149年），这座寺改名为大延圣寺。
金世宗完颜雍大定三年（1163），晦堂禅师住持大延圣寺，金朝内府出资重修寺院。大定六年（1166），新的寺院建成，其面积和规模在城里首屈一指。同年七月，金世宗完颜雍改名为大圣安寺。
还有资料记载：“寺有金世宗、章宗、李宸妃像……”金世宗、金章宗等皇帝的像供奉于此，可见大圣安寺的地位。
元时，忽必烈虽已在金中都城的东北郊，以琼华岛为中心建起了新城——元大都城，但大圣安寺的地位却并未有丝毫的影响，香火依旧十分旺盛。元中统二年（1261），“奉迁祖宗神主于圣安寺”，中统三年十一月，“敕圣安寺作佛顶轮会”，由此可看出，大圣安寺在元代同样受皇室青睐。
到了明初，这里发生了很大的变化，直到正统十一年（1446）才得以复建。明末清初的周筼（1623-1687）在《析津日记》里这样记载：“殿前怪柏已尽，惟有两楸树而已，其地名：东湖柳村，匪独湖堙，柳亦不见。盖此寺圯，而复修于正统十一年，易名：普济寺，内官营建，欲侈己功，辄去故碣，既更新额，井毁旧碑，使考古者无足徵信，真可憾也。”因为太监在营建时，把寺庙里的旧碑都砸毁，实为一大憾事。
清乾隆四十一年（1776），内廷也曾发帑重修。《日下旧闻考》这样记载当时的情景：圣安寺“内为天王殿，次为瑞像亭，中为大雄宝殿，其额俱皇上御书。寺后殿旧有三世佛像三尊，今移静明园（玉泉山）供奉，又旃檀佛像一尊，今移宁寿宫供奉。其他像则重加塑饰，庄严完好”。
到了清末，圣安寺里的建筑布局仍很完整，有山门、天王殿、瑞像亭、大雄宝殿及配殿等。上世纪六十年代，瑞像亭移至陶然亭公园，大雄宝殿被拆除。如今，圣安寺保留下来的只有山门、天王殿和一座西配殿。
值得一提的是，北京城内的圣安寺与昌平的“银山塔林”颇有渊源。这两处相距约有百里之遥的名胜古迹之间，有什么样的关系呢？
这还要从佛觉大禅师琼公说起。他是何许人呢？明《高僧传》卷七中这样记述：“释海慧，金国人也。……携锡燕都遍历禅寺，随缘演化，七众云屯。……皇统五年，海慧入寂……金主偕后、太子、亲王、百官设供五日，奉分五处建塔，谥曰佛觉祐国大师。”
在他圆寂后，金熙宗完颜亶为佛觉大禅师建了五座塔，而其中一处就在银山塔林。
银山塔林位于昌平区兴寿镇西湖村，西距昌平城约30公里。这里群山连绵，山势陡峻，风景绝美。尤其在冬季，山上积雪如银，与黑色的花岗岩山体相映成趣，形成至为壮观的“铁壁银山”，明时即将其列为“燕平八景”之一。
据史书记载，在唐时这里就已有华严寺等寺庙。另外，还有一些资料记载，唐代时来自福建邵武的僧人邓隐峰来此修行。
因为银山一带佛教的盛行，后来有“南金北银”的盛誉。“南金”即江苏镇江的金山寺，“北银”当是指银山的华严寺。
笔者曾到实地考察，虽然银山已经没有了寺庙，但这里的一石一木都烙上了邓隐峰的印记。
比如，山峰的崖下有“邓隐峰说法处”；山中有“山石如台”，那是“邓隐峰说法台”；山崖中有古松曲虬如架，人们称其为“邓隐峰挂衣树”……
除此之外，最让人叹为观止的便是呈梅花图案的五座密檐式实心砖塔。这五座塔的塔身外观秀丽挺拔，细部砖雕细腻华丽，极富节奏感，是当时佛教艺术和砖石建筑艺术的精品。这些塔的形制和建筑手法，与北京城西部的辽代天宁寺塔近乎一样。仔细辨认塔志铭文，可知它们是佛觉佑国大禅师塔、晦堂佑国大禅师塔、懿行大禅师塔、虚静大禅师实公灵塔、圆通大禅师善公灵塔。
还有资料记载，佛觉大师生前曾在银山创建寺庙。金太宗天会年间，佛觉大师就来到银山，于天会三年（1125）创建了大延圣寺（前文提到的位于中都城的延圣寺是皇统初年才得此名）。
北京市文物考古部门曾于1981年专程来此做过实地考察，并又一次审读了明人重刻的金大定六年（1166）的《重建大延圣寺记》碑记。最后的结论是，银山的大延圣寺是金中都大圣安寺的下院。
继佛觉大师之后，晦堂、懿行、虚静、圆通等高僧，也都曾来银山说法讲经，聆教弟子多达万余人。他们在圆寂之后的灵塔也建在银山。
数百年后，明宣德六年（1431），太监吴亮重修大延圣寺。正统十二年（1447），明英宗来到银山，赐额：“法华禅寺”。
那时的法华寺规模很大，是银山一带的主寺，统领周围许多小寺，时称七十二庵，形成了所谓“佛看僧人塔，四闻钟磬声”的景况。明英宗之后，寺院建筑残坏严重。明清时期，对法华寺进行过多次修缮。
由于历代禅师圆寂后，都修造灵塔，经过千余年的不断营建，银山一带的佛塔越来越多，形成了规模庞大的塔林区，当地流传着“银山的宝塔数不清”的说法。
如今，法华寺已无存，但相关部门对法华寺遗址内的五座金代墓塔、两座元代墓塔以及周围山麓上十八座古塔进行了修缮，使其成为一个极具历史底蕴的景区。
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