身穿香草衣衫的山鬼，引起屈原的感慨，从而用骚体，把它写入诗篇；牛鬼蛇神都是虚妄荒诞之物，李贺却非常喜欢，为它们写了很多诗歌。
抒发胸臆的作品，都不会去刻意迎合世俗喜好；屈原，李贺抒发愤慨的作品，都有各自的缘由。
我蒲松龄孤寂失意，犹如一点微弱的萤火，然而冥冥之中，却要靠这些精怪鬼物去争取更多光明；我一辈子被世俗牵绊，汲汲于科举，追名逐利，最后却落得被鬼怪奚落，嘲笑。
我的才能虽然比不上写《搜神记》的干宝，但却也像他一样，非常喜爱搜集神怪故事；我的心情就如同北宋时，被贬黄州的苏轼一样，也很喜欢听人妄谈鬼怪。
我听到别人谈鬼怪故事，都会情不自禁地提笔记录下来，积累多了，最后汇编成书。
久而久之，四处的亲朋好友都知道我喜欢记录鬼怪，都将各种怪异之事，写成书信，邮寄给我，所以我也就因为自己的爱好，收集，积累到很多谈鬼说怪的故事。
其中的故事颇为离奇古怪，更有甚者：故事中的人物虽然身处中原地区，但发生在他们之间的故事，却往往比边远蛮荒地区所发生之事，更为奇异。
还有一些明明是发生在眼前的怪事，竟然比《酉阳杂俎》中所记载的，人头会飞的国度，更为离奇。
我在收集，编写这些故事之时，难免兴致高昂，狂放不羁；靠着这些故事，寄托心志情怀，如痴如狂，也无须隐瞒。
如果让那些正道人士，看到我这副狂态，恐怕难免要嘲笑于我！
不过，在山东兖州，曲阜县听到的，关于孔子是叔粱纥和颜氏女野合所生的故事，或许不过是无稽之谈。
唐朝李源和圆观和尚十分友好，圆观通晓佛教因果，预知到自己来生会做牧童，于是请求李源在自己死后十二年，到杭州天竺寺相见。
十二年后，李源如约前往，在天竺寺前，听到一位牧童唱道：“
三生石上旧精魄，赏月吟风不要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”
李源听到这首诗，知道眼前这位牧童正是圆观和尚转世。后人于是附会此事，把杭州天竺寺后的山石，命名为“三生石”。
虽然这则故事，和孔子身世一样，不一定可信；但是从这个故事中，也能领会到前世因，今世果之韵味。
我虽然性格恣意放任，但是文章也有可取之处，不能因为我个人的性格缺陷，就完全否定我的文章。
我出生那天，先父梦到一位病弱和尚，身穿袈裟走进房间，拿出一块如铜钱大小的黑色药膏，涂抹在我胸口。
父亲醒来之后，我就出生了，胸口果然有一块黑痣，和先父梦境相符。而且，我从小就体弱多病，长大之后，又命运坎坷，不如别人。
门庭冷落，就好像和尚清贫隐居；靠着给人做幕宾，私塾老师谋生，与和尚拿着钵盂化缘，有何区别。
我因此常常挠头，自言自语说：难道先父梦到的那位僧人，正是我的前世？想来是前世做和尚时，有孽因，因而未能修成正果，才再入轮回。
我就像那随风的落花，碰到篱笆，落在粪坑旁边，转生成人，半生贫贱，尝尽人世之苦。
六道轮回，也并非没有道理！
只是难以忍受的是：半夜灯光，昏暗欲灭；书斋清冷，桌子更是冷得像冰。
我多年以来，积少成多，搜集狐鬼故事，狂妄地想把这些故事，当成刘义庆所著《幽冥录》的续编；左手拿酒，右手执笔，写下这部志怪之书，主要是为了寄托心志，抒发心中愤懑。
靠写书寄托情怀，也实在可悲，可叹！
我就像栖身树上，却无体温的霜后寒雀，得不到世间温暖；又像那靠着栏杆，悲鸣的月下秋虫，凄凉孤寂，只有在梦魂中，这些鬼怪故事中，寻求知己了。
康熙十八年春。
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