经国华兄推荐，我最近正在阅读哈罗德·布鲁姆的《西方正典》。布鲁姆是当代美国著名文学评论家，他尖锐地反对当代流行的一些批评理论，比如，他将女性主义、新马克思主义批评、拉康的心理分析、新历史主义批评、解构主义及符号学等都视为“憎恨学派”，因为这些理论经常主张颠覆以往的文学经典。他也反对大众文化对文学经典的侵蚀，所以他把《哈利·波特》的流行和斯蒂芬·金获得美国国家图书奖看作是当代“英语界和西方文化界里所发生的最为可怕的一件事”。也正是因为他愤世嫉俗的批评话语，使得他的“对抗性批评”在美国学界影响广泛。
布鲁姆在《西方正典》这本书里说到：“这些作家和作品（伟大作家和经典作品）成为经典的原因何在？答案常常在于陌生性，这是一种无法同化的原创性，或是一种我们完全认同而不再视为异端的原创性”。他举例说，当初次阅读《神曲》《失乐园》《浮士德》《尤利西斯》等作品时，人们将会体会到它们共有的怪异特征，它们使你对熟悉环境产生陌生感的能力。这种观点很显然脱胎于俄国形式主义代表人物什克洛夫斯基的“陌生化”理论。
但是，只有审美原创性是不够。金岳霖就曾说过，人们对于全新的知识只有惊异感，当新知识与旧知识产生联系时，才会产生惊喜感。因此，经典作品又必须有一定的文化传承性。布鲁姆第一次提出“影响的焦虑”这一概念。这一概念的意思是说，任何一部作品都不可避免的受前人伟大作品的影响，在这种影响下，只有极少数作家能克服这种前辈伟大作家带来的“焦虑”，创作出既有文化传承性，又有审美原创性的作品来。
人类是个奇怪的动物，他们对熟悉的事物不感兴趣，对于完全陌生的事物也不感兴趣，真正感兴趣的往往是那些“一知半解”的东西。就像古人说的“犹抱琵琶半遮面”，这样的女子才最吸引人。所以，人们对于文学作品的感情就像对待老婆一样：小别胜新婚。经典的文学作品总是熟悉中夹杂着陌生，陌生中蕴含着熟悉，这陌生感你无法同化，这熟悉感你又完全认同，你怎能不拜倒在这样的伟大作品之下？
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