颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？---《论语·颜渊》。对仁的研究，是孔子思想的中心。
什么是“克己”？南怀瑾老师讲“心理的净化”就是克己。那么什么是“静”？真正的静，要有高度的修养。“克己复礼”就是克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思，然后那个礼的境界才叫做仁。如宋儒朱熹的诗：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”。这首诗的境界：“我们心里的烦恼、忧愁，就像江上一艘搁浅的大船一样，怎么都拖不动，但慢慢等到春天，河水渐渐涨到某个程度的时候，船就自己浮起来了。”“此日中流自在行”到了这个地步，就是孔子”克己复礼为仁“了。仁是一个实在的境界，而并不是抽象的理论，是一个内心实际功夫的修养。所以真心做内心修养的，个中艰苦真是春江水暖鸭先知。以上是南怀瑾老师对“仁”的解释，我深受启发。
想起我刚步入审计岗位时的困惑：
“组织不重视审计怎么办？”
“我考取这么多证书、读了这么多书怎么还是不能很好完成一个令人满意的审计项目？”
“被审计单位不配合怎么办？”
“我这样良苦用心带团队，怎么还是不能达到理想的效果？”
………..
如今，从南怀瑾老师对“克己复礼为仁”的解释中，或许能帮助我们找到解决问题的根本所在。
第一、内向思维。
凡事不向外求，求人不如求己、自助者天助也，都是这样的道理，努力让自己走上“正思”。这一点与佛法智慧的八正道中的“正见”有殊途同归之妙。
第二、耐得住寂寞。
“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。”---《三字经》。讲的是北宋大文学家、《六国论》的作者，也就是苏东坡父亲苏洵青年时代的事。
苏洵从三十七岁开始，闭门读书七八年之后，效果究竟如何呢？欧阳修在给苏洵所写的墓志铭中，描写了其七八年中的读书生涯及其效果。欧阳修说，苏洵潜心研究了儒家的六经和百家学说，考证古今太平与动乱、成功与失败的变迁，考察圣贤们遭遇的挫折、顺利，出仕、退隐的原因，从他们的人生经历、著作当中获得思想的精华，然后一层一层积累在心中，但抑制着并不表达出来。从此文思敏捷，顷刻之间下笔千言，文章纵横驰骋，思路开阖自如，必定达到深入细微的地方才停下来。大概是他禀赋深厚，所以才表现出来得晚；他的心智诚实，所以学到的东西精深。
有句话说的好，“世上有很多事，当你刻意追求时，它就像一只蝴蝶振翅而飞了”。当你摒去表面的凡尘杂念，修身、利他、专注的时候，意外的收获已在悄悄地问候你。从苏洵的读书经历我们可以感觉到，十年不鸣，一鸣惊人；要守得住寂寞，耐得住清贫，做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
第三、终身学习
记得在国外参加儿子研究生毕业典礼，最大的触动是看到很多白发苍苍的老人走上讲台获得学位受礼仪式，儿子也多次与我分享到国外读书的感悟“终身学习”。是啊，我们常常会陷入焦虑、恐惧未来的困境中，然而，行动是治愈恐惧最好的良药。我们获得证书以及取得的成绩都已经属于过去，唯一能让我们活成自己想要的样子的捷径，只有“学习”。“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”；“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时“。“子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。学到一定程度自然会达到“此日中流自在行”。
“为仁由己，而由人乎哉？”要想达到仁的境界决定权在于自己，能依靠他人吗？
以上是我对“克己复礼为仁”启发和感悟，与您共勉。
一直期待你的真知灼见！
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