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活着,究竟是为了什么?|Echo付的读书笔记

目录

  • 活着,究竟是为了什么?

  • 爱能让生命更有意义

  • 苦难中的生命仍然有意义

  • 积极的心态能让生命更有意义

  • 我们要时刻拥有快乐的能力

活着,究竟是为了什么?

人这一生,究竟怎么活,才算有意义?

相信很多人在夜深人静的时候,不只一次地思考过这个问题。

一位曾在纳粹集中营受过生死考验的心理学家弗兰克尔,在《活出生命的意义》中告诉了我们答案。

弗兰克尔给我们提出一个关键性的指令,他不是告诉人们应该做什么,而是应该告诉人们为什么他们必须要那么做。

正如尼采所说“知道为什么而活的人,便能生存”。

生命的意义在每个人身上在每时每刻都是不同的,因此不可能对生命的意义作一般的定义,对生命意义的质疑没有唯一的答案,生命的意义不是某种含糊的东西,而是非常实在和具体的,它构成人的命运,而每个人的命运都是独特的,你和你的命运无法跟其他的人及命运进行比较,生活永不重复,不同问题需要不同的应对,有时你会发现所处的情况需要你采取行动来确定自己的命运,有时你会觉得深思熟虑更为可取,有时你会发现顺其自然是正道,某种情况都有其特殊特殊性,正确的应对也只能有一个。

如果你发现经受磨难是命中注定的,那你就应该把经受磨难作为自己独特的任务,你必须承认即使在经受磨难时,你也是独特的孤独的一个人,没有人能够解除你的磨难替代你的痛苦,你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。对我们来说,生命的意义包含从出生到死,受苦受难这一更广阔的循环。

法国人曾经做过一项民意测验,结果显示89%的被访者承认,人需要某种东西才能活下去;另有61%的人承认自己的生活中确有某种东西,或者某个人是自己愿意为之献出生命的。



爱是人类终身追求的最高目标

爱对生命的意义。滋养内心的自由,拥抱自然艺术,诗歌和文学之美,感受对家庭和朋友的爱是十分重要的,但是其他个人选择行动关系太好,甚至简单的快乐也能赋予生命意义,那么为什么一些人觉得自己如此空虚呢?弗兰克尔的智慧尤其值得一提,这就是个人如何看待各种挑战与机遇的态度问题,积极的态度即可使人倍感欢乐与满足,也能使人经受苦难和挫折,消极的态度只会加剧痛苦,削弱快乐幸福和满足感甚至导致抑郁或疾病。

爱一个人可以远远超过爱他的肉体,本身还在精神和内心方面具有深刻的意义,无论伴侣是否在场,是否健在啊,以什么样的方式终止是很重要的,没有什么能够阻挡我的爱,我的思念以及对爱人形象的回忆。其实我妻子已经死去,也不会影响我对他的殷切思念,我与她的精神对话同样生动,也同样令人满足,心就像被封上了封条,一切如昨。

拯救人类要通过爱与被爱,我知道世界上一无所有的人,只要有片刻的时间思念爱人,那么它就可以领悟幸福的真谛,在荒凉的环境中人们不能畅所欲言,唯一正确的做法就是忍受痛苦,以一种令人尊敬的方式去忍受。在这种处境中,人们也可以通过回忆爱人的形象获得满足,我生平第1次理解这句话,天使存在于无比美丽的永恒思念中。

人越是忘记自己投身于某种事业或献身于所爱的人,他就越有人心,越能实现自己的价值。

爱是直达另一个人内心深处的唯一途径,只有在深爱另一个人时,他才能完全了解另一个人的本质。



苦难中的生命仍有意义

人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间--叔本华。

即使面对无可改变的厄运,人们也能找到生命之意义,那是重要的事,能够见证人类潜能之极致,即人能够将个人的灾难转化为胜利。

一定程度的冲突是正常的,健康的人对生命价值的担心乃至绝望是一种存在着教育,而非心理疾病。

我们真正需要的是在生活态度上来个根本的转变,我们需要了解自身,而且需要说服那些绝望的人,我们期望生活给予什么并不重要,重要的是生活对我们有什么期望,我们不应该在意我们生活的意义是什么,而应该像那些每时每刻都被生活质问的人那样去思考自身,我们的回答不是说与想,而是采取正确的行动。生命最终意味着承担与接受所有的挑战。完成自己应该完成的任务,这一巨大的责任。

我谈到赋予生命意义的许多机会,我告诉狱友们,在任何情况下人的生命都不会没有意义,而且生命的危险依旧包含着苦难剥夺和死亡,我要求在黑暗中专心听讲的狱友正是当前严峻的处境,他们一定不能丧失希望,而应该鼓起勇气坚持斗争,始终保持尊严,坚守生命的意义。

我们每一次牺牲都是有意义的,这种牺牲的性质决定了它在正常时间及追求物质生活,物质成功的世界看来似乎没有意义,但实际上我们的牺牲确实有意义,我坦率的讲,我们中间那些抱有宗教信仰的人能够理解。

世界上只有且只有两类人---高尚的和龌龊的,任何地方都有这两个人,人类社会所有的团体中也都有这两类人,没有那个团体是纯粹又高尚的人和龌龊的人组成,从这个意义上来说,不存在纯粹类型的团体,因此即使在集中营看守所当中,你偶尔也能发现一个高尚的人,集中营生活撕开了人的灵魂,暴露出人性的深处,在人性的深处,如果你发现人类在本质上就是善恶交织,你还觉得奇怪吗?所有人的心里都有一道划分善恶的分水岭,它一直延伸到人性的深处。



生活就好比看牙医,你总是觉得最难受的时刻还没到,而实际上它已经过去了---俾斯麦。



找到生命的意义,我们才能时刻拥有快乐的能力!

长期精神紧张,压抑的人会失去快乐的能力!

离开在集中营最后几天,那急剧的心里,紧张过程不是一帆风顺的,如果说得到解放的犯人不再需要精神抚慰了,那是错误的,我们要认识到一个人长期处于高度竞争的状态,一旦得到解放反而面临各种危险,尤其是巨大的心理压力。

磨难的人,解放后会感到幸福吗?

人性深渊的最底部,此刻你就能清楚的看出来,现在是集中营心理学的最后一个部分被释放的犯人的心理学,内心紧张不安之后是彻底的放松,但要说我们高兴发了狂就错了,那么当时发生了什么事呢?

走出集中营,我们解放了。晚上我们又聚在一起,有人悄悄的对另一个人说,告诉我今天你高兴吗?另一个人回答,说实话,我们已经丧失了快乐,感受快乐的能力,要慢慢的重新培养这种能力。

从心理学的角度上讲得到,解放的犯人最初的感觉叫人格解体,一切都显得不真实,不可能像是在梦中一样,我们不能相信这是真的。过去的日子里,我们被梦欺骗了多少回啊?我们梦到解放的一天到来了,我们获得了自由。回到了家。而现在梦想变成了现实,但我们能真的相信吗?

与精神相比,身体所受的束缚要少一些,从最初的时刻且身体就充分利用了刚刚获得的自由,我们开始不停的吃,甚至半夜要起来吃东西,人的胃口可真大啊。

我在田野里散步,穿过繁花盛开的沼泽,一直走到临近集中营的市场,云雀在天上飞过,我能看到他们欢乐的歌唱,方圆数里内空无一人,只有空旷的田野寂静的天空和歌唱的云雀,一片自由的空间我停住脚步,观察四周和天空,然后跪在地上那一刻,我几乎忘了自己忘了整个世界的存在。脑子里来来回回只有一句话“我从心底呼唤着上帝,他在自由的空间里回答了我”。我不记得这样过了多久,念到这句话有多少回,但我知道就在那天那刻我的新生活开始了,我一步一步的恢复,直到再次成为人。



积极的心态,有助于寻找到生命的意义

 人对待一切事情,不论是生死攸关的挑战,还是日常琐事的积极态度,有助于成就我们生命的意义,弗兰克尔努力宣传的这一简单真理,对每个有幸倾听他讲话的人,都会产生深刻的影响。

积极的生活态度,让生命更有意义!

悲观主义者好比一个恐惧而悲伤的看着墙上的挂历每天都被撕掉一张,挂历越变越薄的人,而积极的应对生活问题的人,会每撕掉一张就把它整整齐齐的摆在一起,还要在背面记几行日记的人。

人类做出的选择应该是积极的而不是消极的,在做出个人选择时,我们肯定了我们的自主性,一个人不是万物之中的义务是相互决定的,弗兰克尔写道,但是最终是自主决定的,他现在成为什么,在天赋与环境的限度内都是自主决定的结果,比如绝望的阴云会毁灭一名在战役中失去双腿的年轻以色列士兵的生命,他陷于抑郁而企图自杀。有一天一个朋友注意到他变了他的面容,从沮丧变成庄严而神奇,士兵就是因为阅读了活出生命的意义,书才如此发现巨大的转变,得知这名士兵的故事后弗兰克尔对有这种自我阅读疗法通过阅读而治愈的事情感到吃惊。






弗兰克尔生平

他以自己的经历告诉我们,苦难不一定是追寻意义所必需的,但尽管苦难的生命仍然可能有意义。

奥地利著名心理学家弗兰克尔,1905年出生于苏里南帕拉马里博, 1997年去世。三岁时,他决心要做一名医生,在自传体回忆录中,他回忆说自己很小的时候就会花几分钟时间琢磨生命的意义,尤其是未来日子的意义队伍,对其对我的意义。

二战期间,纳粹德国占领了波兰,在波兰统治区一个叫奥斯维辛的小镇上建了一所死亡工厂,用于关押、杀害战俘,甚至进行人体试验。因为是犹太人,弗兰克尔全家被捕,被关进了集中营,他的父母、妻子、哥哥都相继死于毒气室,当时他的妻子还怀有身孕。

这时的弗兰克尔,在集中营只是个编号119104的待决囚徒。

弗兰克尔从奥斯维辛炼狱回来之后,用9个月时间写了这本《活出生命的意义》,这本书至今在美国已发行了73版,超过900万册。并被美国国会图书馆评选为最具影响力的十本著作之一。弗兰克尔经历了集中营的苦难与伤害,对生命仍然抱有最大的热情。

1945年弗兰克尔从图尔克海姆集中营营救后,发现自己极为孤独,8月他回到维也纳的第1天就得知怀孕的妻子,弟弟因疾病和饥饿馋死于集中营及父母和兄弟也是如此,他强忍失去亲人的悲痛和无比的犹豫决定留在维也纳,重操精神病学家的就业,当那么多人,尤其是犹太心理分析家和精神病分析家,这样的决定是非同寻常的,他这么做的原因可能有几个,他觉得离不开维也纳,尤其是离不开那些需要他帮助的精神病患者。

著作有:《活出生命的意义》、《意义的意愿》、《无意识的上帝》、《听不见的要求意义的呼声》、《精神治疗和存在主义》、《医生和心灵》等。

弗兰克尔意义治疗理论的核心是“意义”。这个意义是独一无二,只有人“能够且必须予以实践”的。这与萨特所说的“自为”的存在不同,意义不是由自己创造,而是要求人们去探索的。如果把意义看作自我表现或愿望的投射,那么“它将失去了挑战和要求的特性而不能再鼓舞人的勇气和上进。”人生的基本动力即是寻求意义的意志,而神经症患者恰恰缺乏这种意志。





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