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当下社会，任何事物都有人有兴趣或有热情在进行理论探讨，作为文学的重要组成部分——诗歌，也不例外地被兴趣爱好者 用热情探讨着，这恰恰符合了中国社会时下最强音的召唤：“要培养造就大批哲学家、社会科学家、文学艺术家等各方面人才。” 因此，诗人、诗歌评论者以及编辑，在时代赋予民族文学振兴的使命道路上，实在不该无动于衷。
事实上我比较关心中国文学的未来趋势，也更关注诗歌的引领方向。我是不轻易谈论当下别人的诗（诗词、诗歌统称为诗）的，因为说到点子上需要具体诗人配合说明其写作背景，所以，我只能以聊自己的诗为依托来说明对诗的一点认知。我对诗总体划过清晰的界限，认为中国的《诗经》的诗是古典诗，中国自唐宋以来的诗词形式的诗是古诗，中国五四运动及以来的白话诗是现代诗，并且对它们形成了一些文章观点，比如《只聊自己的诗》、《崇敬古诗词，更崇尚打油诗》和《对这恼人的诗，我该说点什么》，国庆节前还写了《从读诗到写诗，其实是自我修养提升诗的品位的过程》——可惜由于时间关系没能编辑发送到平台去，这都是我关于诗的自我认知观点，不一定说得对，但可以看个热闹。
我的认知观点提到的都是现代诗，也就是人们普遍提及的新诗。就中国的新诗而言，新针对的是旧，旧就是指除包括着五四运动产生的白话诗之外的所有之前旧体诗，最典型的古诗是唐宋诗词，最典型的古典诗是《诗经》的诗。在诗歌中，有些本位的人不支持新诗的生命力和其对社会促进作用的观点，都可以理解，但过于陈旧迂腐的理论就不能理解了，因为社会在运动发展过程中，必然产生不同的历史时段和其中某个时代的特点的诗，比如《诗经》的诗产生于春秋之前的时段和时代，囊括了公元前11世纪到公元前6世纪的是古代诗歌共305首；古诗自然以唐宋这个鼎盛时期的诗词为主，之后的历朝历代的古诗的生命力就逐渐衰竭了，有人把古诗的衰竭归咎为新诗的冲击原因，而实际则是时代对新诗的选择结果，目前事实证明新诗的“旧瓶新酒”理论已被时代发展所否定。新诗的兴起，而且未来形成中国文化与国际社会文化相融合，一定是社会发展的趋势需要，高级社会形态取代低级社会形态，必然需要更能融合的文化先行，就如同对旧中国社会变革成功，在于把马克思理论与中国具体情况相融合才能够实现，其道理是一样的。
《诗经》的诗和唐宋诗词都具有不可否定的生命力，开国领袖毛泽东的古体诗词更具有强大生命力，鲁迅先生的“横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛”也具有强大生命力。生命力关键在于诗人把时代的自己体验的生活与自己的情感、情绪、思想以至精神等个性灵魂结合起来，用语言文字艺术表现出来，同时深刻影响着后人灵魂。
新诗从他们诞生起就富有使命感的生命力。五四运动之后的那些为革命付出生命代价的先烈，他们生前留下的新诗的诗句，依然具有生命力地活在我心里，并激励着我思考和前行，如叶挺烈士的《囚诗》表达了他对自由的渴望，让我永远记住的诗句是：“为人进出的门紧锁着，为狗爬走的洞敞开着”；如方志敏烈士的“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！”每次重温，对生活在当下幸福今天的我，仍旧在自己有所新生邪念时就感到揪羞；陈毅安年仅25岁时就为革命牺牲了，但他在写给其未婚妻的《答未婚妻》的诗中，写下了这样的诗句：“寄生者治人，享受世界上一切权利；生产者治于人，所得的代价只有无期的冻饿。”这句子戳中了我内心柔软的地方，其实和杜甫“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的戳我柔软之处的句是一样的，我都为之动容。当然，社会主义建设中也有许多具有生命力的新诗，现在也有，而且坚信将来在为推动社会运动发展的使命任务中，也会跟随社会时段和时代产生出更多具有生命力的新诗来。
人们自然不会框死在陈旧迂腐的诗的理论里，而会是永远去探讨认知诗这种事物的新理论的。我喜欢读诗，也喜欢写新诗。我写的新诗，也都在努力地打造着自己的“格调与牵挂”风格，认为这是修养自我提升诗品位的努力所在。所谓格调就是把握好高广深之程度的基本调子，其中，高是指思想高度，广是指生活和学习所触及的广度，深是指自己认知事物的深度，但总调子必须和国家社会总体价值观相统一、相合拍，否则新诗就会因为失了品位而使生命力大打折扣了；所谓牵挂，实际上就是包括在诗歌创作中去用作品，真实反映生活，充分表现情感、情绪、思想以至精神等灵魂，表达对社会认知观点，这方面做不到，新诗也会因为失了品位而使生命力大打折扣。因此，当有人认为新诗不容易写也就在于此了，因为诗是形式和内容的不可分割的统一性，确实不好从高品位上去把握。诗没有形式上的好坏之分，但却有着内容品位上的巨大差别，而内容则是自我于社会中的全部生活体验与个性灵魂的完整结合所需要表现的东西。
我也一直在努力让自己写出来的新诗具有生命力，比如写过的《我大概喝高了》的诗，也有些诗句就力争做到有诗的味道：“董是因为你的懂/你的懂恰是我的最爱”，“自由是自律下的自由/自由是约束下的自由”，“我在自家屋檐下/抬头希冀躯体伸长/和还不曾披上绿装的/那些树一样的高耸/却只有灵魂能做到超越/去抚摸天的胸膛/亲近太阳”等等。
本文作者梁驰，广西贵港长岭人，现居住北京。笔名村琛。曾就读且毕业于中国青年政治学院行政管理专业，从业国企。现致力社会本质理论探索和研究，以及从事文学创作。
本栏编辑||海底月
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