每年正月，潮汕人通过營神赛会这样的既定风俗、人神共乐，将压抑一整年的戾气一倾渲泄而达平衡、和谐，祈求新年平安兴顺。
现在府城營大老爷的“盛况”不及彼时个万分之一，城内种种限制，束手束脚，捆缚得很严正的鸟笼心态，是府城种种顾虑和不便，也是理解。
潮汕營老爷，除所谓精神信仰外主要也是游神赛会促进了当地GDP的消费，五工十业、人潮涌动，通商利市，有得买卖有得赚，活化了市场，是拉动内需个经济需要，整个老爷产业，是潮汕的一个主要经济支撑，是p2p结合O2O，虚实结合内外循环的一个完整产业链，很多人直接或间接依附老爷产业链生活，所以，这在潮汕是个少不了的奠基石，无到潮汕不知潮汕鬼神多，看似很魔幻，但也有他的世俗生活性质在里面，有其现实物质意义。
民俗的外泛表现形式会随着社会时代的变化而变化，但内核是不变的，只会转变外在形式，继续像灵魂那样传承下去。
往年我多在本土跟拍老爷，也较常规，今年只想拍些不一样的民俗，见证不一样的独特民风，对于重复的并没兴趣去拍。今年拍的多跟火有关。
这个正月，我多跑普宁揭西一带观验老爷时节，感觉从民俗及风土角度来讲普宁才是最潮汕的，也是最具古风最彪悍最传统的。当我在普宁大长陇随几万陈姓人同时營灯共吼“老爷保贺”时，是一种不亚于看一场几万人摇滚盛会的共鸣，
当去流沙镇溪心村见识營三山国王跳过全村百左右个火堆时，是一种原始火崇拜结合老爷崇拜的复现，而且还有在旧寨四角钉竹钉镇煞趋邪的法事，令我很惊奇的发现这个位于普宁市区的城中村仍将他们的传统风俗传承得如此原汁原味，
当我在揭西尖田村看炸老爷时，既狂野暴力又粗放回味，却许是一种纪念他们先祖在南迁历史上可能遇到的几次战火的抗战斗志，
而揭阳乔林的烧火龙又是一种纪念先祖明末时抗击外侵胜利的欢庆，
这些都与火有关，也很有意义，火是原始崇拜，远古时期人类用于趋除猛兽侵害、烤熟食物、刀耕火种、照明、制作狩猎工具等功用...，后来演化为祭祀、游神仪式之一，通过營老爷跳火堆这样的游神活动，浴火炙烧掉巡游过程中可能沾到的恶戾邪气、净化境土，合乡平安。再通过香火的延续传承给千子万孙、生生不息，这也是潮汕聚族而居的强大生命力和坚守传统文化的持续张力，更是文化自信的表现。
在小我的乡土找不到归属感和共鸣，就在大潮汕寻到大我的认同感：我是潮汕人，有老爷保贺！无事个。
摄/文：新老
20190303
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