揭开武则天的风水之谜，还得从其祖上推溯，弄清其去向归宿。

武则天（来源：hi.baidu.com）

作为武则天的先天风水，其祖先葬于何处呢？

李峤在《攀龙台碑》上记载：

“……及文穆之弃代也，帝庐于墓茔，负土成坟，手植松柏，丧纪之节，复如居穆后之哀。有芝草生于墓前，群鸟数万，衔土集于坟上。山中旧多猛兽，行李艰阻，至是皆逃窜绝迹。”

由上，可以推断出武士彟的父母是埋葬在文水县的山上。

《唐书・武后纪》记载，武氏七庙之祖，除了始祖周文王和睿祖周平王少子“武”的墓址在洛阳外，其他的墓址均在文水县。包括严祖（武士彟高祖父）的节陵，肃祖（武士彟曾祖父）的简陵，烈祖（武士彟祖父）的靖陵，显祖（武士彟父亲）的永陵和太祖（武士彟本人）的昊陵。

昊陵，后改称攀龙台。

种种迹象表明，武士彟归葬的地方，正是其高、曾、祖、父四代先人所在的祖茔地——武家坟。

文水西山，是武家坟唯一可能的所在地。

2020年6月9日，《人文中国行》摄制组赴山西省文水县考察一代女皇武则天的发迹风水。

经历二次过峡，凤辇主人华丽转身，诸山拥卫下庄然南行。中间略一摆折，约7公里而至无名山。

这座无名山峰，正是武家坟的少祖山。

有趣的是，神龙二年（706），武则天与唐高宗合葬于乾陵，陵前高高树起的墓碑即为无字碑，与其平生关系直接的祖山亦是无名山。

少祖无名，与无字碑并无关联，纯属巧合。

无名山劲抽东向而望，略一顿挫，便放低身段，平均海拔下降五六百米，平直前行，过渡到寨峁，再一路东行。

约2公里后，折东北，转东南，经历一个弯转后，直下东南，到达今沟口村西北。

武家坟卫星摄像图

沟口西面临山，东滨文峪河。历史上，沟口除了乡村变更外，村址并无变化，位于古县城旧城庄西北，东距龙泉村1公里，北距南徐村1公里许，与龙泉、南徐两村在山前构成一个特殊的三角地带。

就在这块面积不大的山前平原上，唐时的古官道从这里经过，则天圣母庙建于此，攀龙台昊陵的巨型石狮本世纪初在这里出土。毋庸置疑，这确实是武家祖祖辈辈共同生活过的故乡，武士彟去世前梦牵魂绕的乐土。

从风水角度看，沟口三角地带形势不俗，地势低洼，明堂融聚，符合最佳形峦的有关条件，可证其低山结作。

情况表明，关帝山龙脉最终止于文水西山。

那么，为何是沟口之西而非其他地方呢？

要确认龙归沟口，还得从无名山入手，溯其地望渊源，及其地质变迁，详作具体分析。

沟口为武家祖居地望，历史学家已有确证定论，缺的是基于地质结构上的风水参照。

纱帽山

文水县最高山大西沟岭，位于苍儿会乡下庄村西北，走向东南，经陈家地山、五龙山、洞沟山，转而东向，南北分界，其连线呈现一半弧形。

半弧形所连接的，是吕梁山脉中部鱼脊状的一条脊岭。

弯转东向，既是文水水系流向的分界，也体现了山脉的真性情。

山脉自此一分为四，齐出向东。

约25公里后，除一脉中途而止外，三脉直抵武家坟少祖无名山后背，鼎力促成龙脉东出。

文水县海拔2000米以上的中山几乎全部翔集于此山岭中，构成两条纵向山脉，在武家坟少祖山西面形成一纵三横的独特景观。

比无名山山脉高逾数百米的这一纵，也由此成为武家坟最后的靠山。

三山支撑，折转东出。

三脉中，一脉南北开列，隔水驻扎，周全照应，以备不测；一脉撞背贯顶，龙脉转头折东北而上，再东出平原；一脉兜托有力，携手头道川长送一程，最后连环勾手北顾，予龙脉可靠而实在的保障。

宏观山势，凸显无名山的核心地位。不但山脉如此，水流亦奇迹般地从西、北、东三面向无名山聚拢过来。

文峪河上游，有2条支河，名三道川、二道川。两河先是自西而东，合二为一后，北流至野子河注入中西川河。

三道川分两源，一支始于今离石县西华镇，另一支始于苍儿会乡海岸村，两支至崖底汇合，经李家庄、温家庄至南沟与二道川相接，再向北入文峪河。川间清水长流，河平均宽266米。

二道川河始于石桦崖，经苍儿会乡之李家嶂、傅家庄、苍儿会、贺家塔、大村、陷家沟等村，全长62公里，川宽25米左右，河水长流，由陷家沟向北延伸与三道川相接。

奇特的是二道川的流向。

大西沟岭弯转东向，发源于石桦崖的二道川东过陷家沟，遇山迎面阻挡。大东沟垴衔接北峁山、灯树茆，彻底封死了二道川东流、南去的可能。河水遂折转90度角，恋恋不舍地北入三道川。

山水所向不谋而合，无名山至北茆山，同倾西北。

在此，看似窄小的二道川，实得聚气生发之水，潴而后泄，量大泓涵，形成一个凹型的吸水局。

如此一来，自文峪河过峡的龙脉，其西得二道川、三道川潆洄缠绕，绵绵无期。有形之水与藏风聚气的无形之水同生于后，无名山影响力显现，力量大增，龙脉自然高看几分。

汇聚众水的文峪河，古名文谷水，又称浑谷水，亦简称文水。属清水河系，从北峪口出山后，经开栅、宋家庄、樊家庄，旧河经武午、宜儿、里洪，予沟口龙脉长相绕抱。

二川扣背，聚而北上；一河长绕，两面回环，龙脉总体得水，形局恢弘。

水不在深，有龙则灵。得水引来龙脉腾跃其间，休养生息。

既得水绕，又见祥云。

祥云，龙脉行度中现两三重足矣。

假若说，无名山西面展现的多彩祥云，犹不可见，无助于自身。

那么，无名山东北覆盖龙行出脉的层层祥云则是映照于天上，送者殷殷，分外有情。

由无名山生出的龙脉，宛如生蛇，曲折向东南，朝着地势最低、水源最丰富的地方而去。邻近山前平原时，稍稍抬起，轻轻落下，头部探入低洼的沟口。

龙头山

盘曲若蛇，长者为虹。自无名山起至沟口止约10公里的这条高差不显、大小无几的连线，正是一条长虹。

长虹蜿蜒转折，一步一动，最后立住身体，哈腰点头，伸入水中，是为饮水。

长虹，天上星。

龙脉朝沟口而去，目的明确。而随着水系的发育变化，龙脉在尝试营造一种长效功能，主动调节水的资源，以保证充足的水量，供日常饮用。

无名山至沟口长虹饮水形态，犹如龙吸水。

它的上端与雷雨云相接，下端直接延伸到水面，一边旋转，一边移动。这是一种涡旋，空气绕龙卷的轴快速旋转。受龙卷中心气压极度减小的吸引，水流被吸入涡旋的底部，并随即变为绕轴心向上的涡流。

远远看去，龙头山上下约2公里、由六七座山包连绵而下伸入沟口吸水的这段长虹，活像是吊在空中晃晃悠悠的一条蟒蛇。

长虹饮水形（载《玉髓真经》）

放眼四周，武家坟二堂齐备，由汾河、文峪河冲积、沉积而成的广大平原，一望无垠。太行遥遥相望，格局宏阔。

文峪河东，是汾河平原太原盆地的主体部分，又为明堂。

从更大的范围看，是河汾回环的大明堂。武家坟需要面对的，是宽达5000平方公里的太原盆地外明堂，实在是太浩大了。

沟口处于两个百里之间：关帝山龙脉西北而来，百里行度；明堂前推百里，东抵太行山。

武家坟内外二堂可分，界限却并不明显。风水上，面积广大的浩远明堂类似于旷野明堂，但又异于旷野明堂。

水纳百川，汇聚于明堂，河溪横布，间而生发，给本属旷野的明堂注入不竭气息，使之不再浩渺无着，虽远无畏。明堂广大，有山环之，得水逆之，不妨。

风水上看太原盆地，不可谓不大。但若自身龙力足够，则无畏其大。

凤辇过峡，长虹点头，目的并不仅是据有沟口这一方寸之地，不单止为了几条河汊构成的狭小明堂，其图谋的是整个大明堂。

关键在于，从吕梁山脉千里南下，关帝山磅礴东南行的龙脉，实具这个能力。

悬塑行龙

从另一角度看，武家坟虽不属于旷野明堂，但明堂浩远，不见案山，主初年不发。时效相对推迟，使武氏先祖扦穴后，子孙一个甲子内无从腾达富贵。

“晋商闯关山，汾酒走天涯。”

当年，武士彟从这里走出，回这里归葬，对故土的眷恋以及叶落归根的传统观念是其终归故里的主要原因。

更何况，沟口西面沿山，武家坟所在诸山呈现出的奇形妙象、极品贵器，稍有风水感知的人又岂能看不出个中虚实与特别所蕴？

雨过天晴，朗朗乾坤，汾河平原，万里无云。无名山下，长虹如饥似渴地饮水。

江山如此多娇，武家坟局部细微之形到底如何呢？

以上内容除考察照片外均出自桐源居士新著《千年堪舆——开皇大理》。