按：桐源居士百年、千年堪舆系列著作，纵横古今，所涉内容跨时数千年。在对待古人堪舆经典上，专著极尊《葬书》之学，首次对《葬书》原文进行系统的精校通释；独推《玉髓真经》之术，钩深探微，在前人研究基础上系统归纳梳理，精进阐述；辨正《人子须知》之惑，扬其精华，弃其糟粕。对中国风水典籍做了深入的挖掘和整理，在传承研究上做了有益的探索。这些研究成果，分别汇入“千年堪舆”系列之《西垂未央》《月泛金瓯》《二龙争珠》各章节中，并贯穿于新著《开皇大理》《冠世文昌》《金玉满堂》。现略加整理，摘要发表，以飨读者。
点穴离不开察砂，察砂是点穴成功与否的关键。
何为砂？
《地理人子须知》曰：“砂者，古人授受，以砂堆拨山形，因名沙尔。”故沙、砂相通。
砂，指龙穴四周的山地、丘岗地貌，所谓四象、朝案是也。
察砂，就是考察穴地周边地貌关系，讲究美丑、利害、宜忌、面背、情意等形。
如何察砂？
《博山篇》举四砂法，曰：
“两边鹄立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力。从龙抱拥，命曰卫砂。外御凹风，内增气势。绕抱穴前，命曰迎砂，平低似揖，拜参之职。面前特立，命曰朝砂，不论远近，特来为贵。四砂惟朝，关系匪轻，高低穴法，只此可凭。本身横案，亦是朝神。”
四象之中，龙虎砂尤重，要“随身取，为至功。穴若真，必不顺。穴若假，岂肯逆。若借外砂，名曰护从，环抱低平，左右相应。其或不交，藉案横拦，亦能收水，此亦可扦”；“又有龙虎，结成顺局，须抱过腕，臂末起峰，横拦穴前，亦多成地。”（或得近案，逆水而上，又不可概以顺局言。）
砂与水，关系紧密。
插水砂，名进田笔。故“水左来，山右转；水右来，砂左转。抱内水，插外水，所以贵”。主山之水，赖朝锁纽；朝山之水，趋向主龙。如此则“何论尖圆？何拘本方？但要端正，真水到堂”。
朝案、乐山，是考察的重要内容。
“有案无朝，内水了收；有朝无案，亦赖前砂。朝案俱无，护砂前插。法若背此，穷龙之宅。朝不厌远，案固欲近。案秀尖圆，厥形为上。一字平过，得案正样。中高中低，几几相合。”
乐山，亦称乐砂，为穴后倚托之山。横龙必要贴身盖应，赖之枕靠。
对于朝案，《雪心赋》曰：
“就身生案者，须要回如肘臂。毋友不如己者，当求特异之朝山。同气然后求之，何必十分之厚垄。尖山秀出，只消一峰两峰。……带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇。脉有同干异枝，枝嫌延蔓。势有回龙顾祖，祖不厌高。”
回龙顾祖，祖山与朝案合二为一，此为特例。
不难看出，形法派论砂的一个突出特点，并非单独针对某一形而言，而是将其置于一定堂局中权衡、评判后具体论定。离开了砂与砂、砂与水之间的关联，就无从谈起。
在以龙穴为核心的特定环境中看清砂之组合形态，从位置变换中寻找线索，于整体中审明个体作用，把握其相互关系，形法派论砂的这一特性，极大地区别于理气，也成为形、理分派的基本界限。
以上内容摘自桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》。
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