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四明南词
四明南词俗称“宁波文书”，属弹词类，实证可考的时间约300余年。由于词章华丽和曲调优雅，四明南词为士大夫们所欣赏，一般不进入书场、茶坊，多在寿诞、喜庆的堂会上演唱。四明南词唱、奏、念、白、表相间，主唱人要有“一白、二唱、三弦子”的硬功夫。南词常用曲调有词调、赋调、紧赋、平湖、紧平湖，俗称“五柱头”。调和调式转换较多，也有板腔变化。其演唱分为单档至十三档不等。唱腔多是七字句，有的间隔衬字流畅动听，有的还有大段起板、间奏、尾奏等器乐段。主要乐器有：箫、笙、扬琴、二胡、琵琶、小三弦等。演奏时，演奏员们根据自己所奏乐器特色，围绕主旋律，自由发挥，互相辉映，形成支声复调，以少胜多，音乐十分优雅。主要书目有：《珍珠塔》等。
甬剧
甬剧是用宁波方言演唱的地方戏曲剧种，属于“唱说滩簧声腔”，最早主要流行在鄞县、奉化一带，后逐步遍及宁波地区以及舟山一带乡镇，适宜于演清装戏、三十年代西装旗袍戏和现代戏，紧跟时代，贴近现实生活。甬剧音乐曲调丰富，主要有从农村田头山歌、对山歌、唱新闻演化而来的“基本调”、“四明南词”曲调和从乱弹班中带来的“快二簧”、“慢二簧”及一些地方小调。代表作：《典妻》等。
朱金漆木雕：雕刻为胎漆增神采
宁波朱金漆木雕历史悠久，早在7000年前就已经出现。汉唐以来，随着木结构建筑的发展，出现了彩漆和贴金并用的装饰建筑木雕。朱金漆木雕的人物题材多取自戏曲京剧人物的服饰、姿态，称之为“京班体”。“京班体”构图格局均采用立视体，将近景、中景和远景处理在同一画面平面上，前景不档后景，充实饱满，井然有序。“三分雕刻，七分漆匠”这句话是朱金漆木雕艺人的经验总结。朱金漆木雕的特色主要在于漆而不在雕，依靠贴金箔和漆朱红来进行装饰，因此雕刻并不十分精细，而漆工的修磨、刮填、上彩、贴金、描花却十分讲究。朱金漆木雕从明清以来普遍应用于民间日常生活，如日用陈设、佛像雕刻、家具装饰，特别是与民众生活关系密切的婚娶喜事中的床和轿。除“千工床”、“万工轿”等较典型的朱金漆木雕家具外，还有用以迎神、赛会、灯会的雕花朱金木船、鼓亭、台阁等也都称得上绝妙的民间工艺精品。
骨木镶嵌
骨木镶嵌是民间工艺与家具、建筑相结合的一种装饰形式，采用骨片、木片等为原料加工成各种纹饰,在木坯上起槽后嵌花纹，再经打磨雕刻，髹漆而成。在制作方法上有高嵌、平嵌、高平混嵌三种。隋唐时,宁波出现了骨木镶嵌工艺品。明末清初，骨嵌艺术最终形成固定风格，很快在宁波地区民间家具上广泛应用。当时的宁波地区，几乎家家户户都有几件骨嵌家具来装点生活。宁波的骨嵌产品除畅销省内各地外，还大量销往长江中下游和东南沿海一带，流传极为广泛。清乾隆中叶，宁波骨嵌技艺进入鼎盛时期，骨木拼接胶合技艺博得了“天衣无缝”的赞誉。至道光年间，骨嵌艺人已有百余人，并出现大中型工场。
晒盐技艺
晒盐技艺是手工技艺中较为特别的一种，它的存在形态与一般的非物质文化不同，其产品与人们的日常生活和工业生产关系密切。它以海水作为基本原料，并利用海边滩涂及其咸泥（或人工制作掺杂的灰土），结合日光和风力蒸发，通过淋、泼等手工劳作制成盐卤，再通过火煎或日晒、风能等自然结晶成原盐。整个工序有10余道，纯手工操作，却蕴涵着丰富的科学技术基因，是有历史文化价值的非物质文化遗产。象山地处浙江中部沿海，三面环海，海岸线长，临海线滩面积广阔，海水盐度年均30.5‰，日照时间长，风力资源丰富，具备晒海的优良条件，是浙江省三大产盐县之一。
渔民开洋节谢洋节
象山祭海是象山渔区群众在长期生产、生活中，作为一种精神寄托和精神愉悦的祭祀活动，主要以祭神娱神、拜海为内容，以崇祀、演戏活动为载体，含有历史、宗教、民俗等诸多文化内容的传统民间祭祀文化活动。根据《象山东门岛志》记载和当地老渔民回忆，有了渔船就有祭海活动，说明距今已有1000多年历史。现在已沿袭成为民间的习俗。清雍正年间到民国期间是鼎盛时期，后来逐渐衰弱，改革开放后部分地方又开始盛行，象山东门岛渔村尤为兴盛。
越窑青瓷
以慈溪上林湖为中心，包括古银锭湖，杜湖、白洋湖等，目前发现古窑址近200处，是越窑的中心产地。越窑中心上林湖设“贡窑”，烧“秘色窑”，贡奉朝廷时间长达300年之久。
奉化吹打
据民间艺人口传和明代文人余怀的《板桥杂记》、张岱的《陶庵梦忆》等著作记载介绍，奉化吹打明代中叶就已盛行。在漫长历史中，其代代相传，并融入民俗礼仪。当地每逢庙会节日、喜庆婚嫁、丧葬祭祀等，皆不离音乐。职业、半职业性民间乐队（堂、班、社、会）应运而生。
