因为贾母对宝玉和黛玉的宠爱，致使广大读者产生了错觉，以为贾母会对宝黛的私情听之任之并有促成之想。其实，深读文本，会发现，贾母才是对封建礼教的坚定维护者，其突出表现正是敲打宝黛行为逾矩的“掰谎记”。
掰谎记：对私情的鞭挞，对坚决维护礼教的官宣
宝玉黛玉过从甚密，贾母是清楚的，因为是她亲自安排的：“林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春，探春，惜春三个亲孙女倒且靠后，便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。”
贾母的这种安排，完全是出于老年人宠爱孙辈的心态。初进贾府的黛玉，不过是六七岁的小女孩，贾母眼里的宝玉更是个孩子，异性孩子相处，当然不必避嫌疑，可以“同行同坐、同息同止“。
随着时光流逝，宝黛都长到了青春期，本该避嫌，但贾母并不愿意接受宝黛都已长大的事实，依然把宝黛当孩子对待。
直到“掰谎记”，贾母才意识到，关起门来在自己家里掩耳盗铃没关系，但在外人面前必须保持清醒。
我们来看“掰谎记”发生的背景。
这一天是元宵佳节，“贾母在花厅之上共摆了十来席”， 不仅宁荣两府的女眷尽数到场，还有薛姨妈和宝钗母女、史湘云等常驻客人，除此以外，还有新来的李纨的婶婶、李纹、李绮、邢岫烟、薛宝琴等。所以，它已经不仅仅是家宴了，还有着待客的性质。
就在这样一个欢乐祥和的酒宴上，黛玉情不自禁，在宝玉倒酒倒到该她喝时，“偏他不饮，拿起杯来，放在宝玉唇上边，宝玉一气饮干”。
这个行为过于亲密，王熙凤当即用旁敲侧击的方式提醒宝玉过分了。
凤姐儿便笑道：“宝玉，别喝冷酒， 仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。”宝玉忙道：“没有吃冷酒。”凤姐儿笑道：“我知道没有， 不过白嘱咐你。”
众目睽睽之下，这动作实在不雅，王熙凤这一提醒，起到了反作用，让大家更关注这件事。
这个时候，如果贾母再听之任之，就不可避免地会引人联想了。于是，贾母借女先儿“才子佳人”的故事，进行了一番辩白。
如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子．可知是诌掉了下巴的话．所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话．这几年我老了，他们姊妹们住的远，我偶然闷了，说几句听听，他们一来，就忙歇了。
聪明一世的贾母，也是太想为宝黛掩饰了，于是说得太多，变成了“此地无银三百两”。
为什么说她说得太多？因为为段话里有三层意思：一是我们家没有这样的事；二是说明为什么没有：因为我们有家教，不许说这样的话，不但主子不许说，丫头们也不许说；三、我偶尔会说，但也会避着这些姑娘们，所以她们从没听过。
贾母是想说明宝黛的这种行为与男女私情无关，只是小孩子间的玩闹，大家可千万别想歪了。
大家都不是傻子，自然能明白贾母的意思，于是薛姨妈和李婶都配合说：“这正是大家的规矩，连我们家也没这些杂话给孩子们听见。”
贾府以“诗礼传家”，礼教即为贾府的脸面。贾母是贾府的最高领袖，其治家的纲领也是礼教，即脸面大于一切。在这个有外人参与的宴席上，宝黛的逾矩行为，使得贾母不得不站出来发话，以官宣的形式一锤定音：“我们家不会发生也绝不允许发生这样的事！”
可以说，如果宝黛的婚事原本还有可能性的话，那么，从这次事件开始，就彻底没有希望了。因为，一旦让他们成婚，贾母的官宣就白做了，等于是承认了他们有情在先、成婚在后，这不等于贾母自打脸吗？
贾母看起来慈眉善目，脾气很好，但在原则问题上绝不会退让。她所坚守的原则，就是对礼教的维护，因为这是当时社会的主流价值观。贾府如果有人触犯了诗礼之家风，整个贾府会沦为社会的笑谈，也没有脸面跻身于贵族阶层了。
这一点，也体现在贾母对次子贾政的偏爱。
偏爱次子贾政：贾政夫妇都是恪守礼教的典范
贾母偏爱次子这件事，一直以来引发了多种猜测。其实，细读文本，会发现一点都不意外，因为贾赦是礼教的破坏者，其种种行为都让贾母不喜；而贾政却是礼教的遵从者且维护者，言行从不逾矩，与贾母对礼教的维护一脉相承。
贾政对礼教的遵从和维护，到了循规蹈矩、死板盲从的地步，比如与贾母母子之间的相处，也只有场面上的规矩，没有天伦之乐。
第二十二回，元宵节过后，贾政下朝回家，见贾母与孩子们猜灯谜，便主动要求加入，“承欢取乐”。
且看这对母子是如何互动的：
（贾政说出谜面）说毕， 便悄悄的说与宝玉．宝玉意会，又悄悄的告诉了贾母．贾母想了想，果然不差，便说：“是砚台。”贾政笑道：“到底是老太太，一猜就是。”回头说：“快把贺彩送上来． "地下妇女答应一声，大盘小盘一齐捧上．贾母逐件看去，都是灯节下所用所顽新巧之物， 甚喜，遂命：“给你老爷斟酒。”
这种大家都心知肚明的作弊行为，却能起到每个人都开心的效果，正是因为贾母和贾政母子在乎的只是这种参与的形式。所谓承欢，即为儿女对父母的孝顺，以孝顺取得父母的欢心。儿女愿意承欢，本身就是一种孝顺的行为。
《孝经》中说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”一个人在家能做到孝顺，在朝就能做到忠君，由此也就能顺利地安身立命，出门在外也不会让父母担忧惹事闯祸。
因此，贾母对次子贾政的为官和处世都极为放心和认可，从未有微词。
同理，贾母对二媳王夫人也是偏爱的，因为王夫人同样是恪守礼教的典范。
贾母退居二线后，王夫人负责管理整个荣国府，她做到了对贾母尽孝、报喜不报忧，尽量不让婆婆操心。
第二十五回，有一个极易被忽略的小细节：“原来那日就是王子腾夫人的寿诞，那里原打发人来请贾母、王夫人的，王夫人见贾母不自在，也便不去了。”
娘家嫂子过生日，这是难得的脱离婆婆自由放飞的机会，但贾母不去，王夫人便放弃了这样的机会，主动留下来，随时准备应对贾母的需求。这正是一个孝顺儿媳的日常：绝不能抛开婆婆独自享受。
在处理家务上，也有几处细节。
第五十五回，因王熙凤小产，王夫人不得不临时把管家交给李纨和探春协同完成，但还嫌不够，再把宝钗拉了进来，专门负责大观园的巡查工作。她对宝钗是这样说的：“凡有想不到的事，你来告诉我，别等老太太问出来，我没话回。”
虽然已经全权管家，但还是把贾母的至高权力放在首位，不想婆婆担忧。
第七十二回，贾母过八十大寿，荣府的财政已经捉襟见肘，但为了脸面，为了不让贾母担心，在王熙凤的提醒下，把“后楼上现有些没要紧的大铜锡家伙四五箱子，拿去弄了三百银子， 才把太太遮羞礼儿搪过去了”。
第七十七回，因王熙凤的病需要用到人参，找遍全府都没有，只好问贾母要。但贾母处找出来的人参已经无药性了。王夫人便交代周瑞家的：“你就去说给外头人们，拣好的换二两来．倘一时老太太问，你们只说用的是老太太的， 不必多说。”不让贾母尴尬。
对于王夫人的孝顺知礼，贾母也是知情的，她曾对大儿媳邢夫人说：“你兄弟媳妇本来老实，又生得多病多痛，上上下下那不是他操心？你一个媳妇虽然帮着，也是天天丢下笆儿弄扫帚。”
大家族的家有多难当，贾母是过来人，当然清楚。上要孝顺婆母，中要管好妾室，下要给晚辈做表率，王夫人以“多病多痛“之身，让荣府充满祥和，让贾母安度晚年，正是她恪守礼教、做好贤妻良母的结果。
对宝玉的礼仪教育：允许顽劣，但不能失礼
倍受贾母宠爱的宝玉，不喜读书，却爱在“内帷厮混”，顽劣异常。但不得不承认，他在为人处世上，却是懂礼且守礼的。
第十五回，宝玉初见北静王，北静王赠宝玉一串念珠，“宝玉连忙接了，回身奉与贾政。贾政与宝玉一齐谢过”。注意作者的用词：“回身奉与贾政”，躬身向上托举为“奉”，非常标准的礼节。
第五十二回，宝玉骑马外出给舅舅祝寿，他跟随从小厮提出“咱们打这角门走罢，省得到了老爷的书房门口又下来”。此时其实贾政并不在家，早已出差去了外地，书房门天天锁着，因此周瑞说“爷可以不用下来罢了”。但宝玉仍然坚持：“虽锁着，也要下来的。”
这便是礼节已经入了心，非遵从不可。
那么，被贾母如此溺爱的宝玉，是怎么学会这些礼节的？
答案在第五十六回，甄府四个女人进贾府，说到甄贾两个宝玉，一样的外貌，一样的顽劣，甄家女人说贾宝玉“性情却比我们的好些”。
贾母说：
可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意， 二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子．若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。
这段话充分表明，贾母允许宝玉在家里顽劣，但必须懂礼守礼，尤其是在外人面前。因为这是家族的面子，“与大人争光”。如果连这点都做不到了，“也是该打死的”。
因此，宝玉虽然顽劣，但在礼数方面却接受了良好的教育，至少在外人面前不会失礼，不会给贾府丢脸。这正是贾母维护礼教的体现，没有把宝玉宠成无规矩的熊孩子。
礼教是儒家社会齐家和立国之本，《孔子家语·贤君》中说：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。” 遵守礼教，能远离犯罪和受伤，也能因此而活得更长久。作为贾府的最高领袖，贾母即代表着礼教，她活了八十岁，这正是贾府严格遵从礼教的八十年。因此才有“树倒猢狲散”，一旦贾母这棵树倒下了，贾府的礼教也就轰然倒塌，贾府也就失去了凝聚力，该分家的分家，该夺家产的夺家产，该自保的自保，该离散的也会离散。
这便是贾母存在的意义，她是贾府这个大家族的支撑者，从二代撑到了五代；也是礼教的坚决维护者，她的倒下，便让“礼崩乐坏”浮出水面，贾府也就不复存在。
联系客服
