宝玉和黛玉互为知己，其互为知己的地方，恰恰是人类所无法理解和接受的地方，比如以说“仕途经济”、“应酬世务”为“混帐话”，还比如他们对于亲情都表现得比较漠然，还有，他们所有行为的出发点都是“我只为我的心”。
贾宝玉和林黛玉，有着完全不同的教育背景，一个从小被祖母溺爱不肯安心读书，一个却从小被父亲严格要求读书务本，为什么他们会有这么多相通之处？
联系书中对他们的定位，“木石前盟”，我突然有了答案。
对于“木石前盟”，因为广大读者的关注点都在对应于“金玉良姻”，便以为“木石”的意义只在于说明他们前世的缘分。如果按照这个思路，那么红楼就朝着三角言情的方向去了。
很显然，无论是对僧道二仙的塑造，还是对甄士隐的经历描述，以及对贾瑞的刻画，还有充满禅意的《好了歌》，作者都在告诉我们：红楼的主旨绝不是三角言情，而是关于人性、关于虚空、关于彻悟的更为宏大的主题。
那么，“木石”的定位，其根本作用到底是什么呢？
我们先来看看“木石”是如何出现的。
“木”指的是林黛玉，她原本是“西方灵河岸上三生石畔”的一株绛珠草，被“赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉”，才“得久延岁月”，渐渐修炼成人形。书中还特别强调，“仅修成个女体”。
这就说明，林黛玉的前身不是人，而是草，即使经过修炼，也只是拥有了人类的身体。言下之意，林黛玉只有人类之身，却无人类之心。如果按照物种划分，她不属于人类，只属于草类。
再看“石”，也就是贾宝玉，他本是大荒山无稽崖青埂峰的一块顽石，因为被女娲炼过而有了灵性。后被僧道二仙携带入红尘，瞒天过海地骗过还泪报恩的绛珠草，化身为贾宝玉。
所以，按照物种划分，贾宝玉也不属于人类，只属于石类。
这就是作者对贾宝玉和林黛玉的定位：他们一个是石，一个是木，都是非人类，都不具备人类正常的情感和思维。
这是理解宝玉和黛玉的基础，只有理解了这一点，才能真正理解宝玉和黛玉的那些异于常人的言行。因为他们都不是人类，不具备人类的情感，所以，他们有一个待人处世的共同点：无情。
贾宝玉看似多情，实则无情，有情极之毒。
贾宝玉以多情著称，尤其是对漂亮女孩多情，有人甚至给他安上了“尊重女性”的名号。
然而，“假作真时真亦假”，宝玉姓贾，贾即是假，他的那些言行，都是虚假的表象。他对漂亮女孩的好，其实是有目的的，就是希望所有漂亮女孩都能喜欢上他，为他的人生增光添彩，让他的俗世人生有无数女孩相伴。
关于他的这一想法，他亲口对袭人说过，“我此时若果有造化，该死于此时的，如今趁你们在，我就死了。再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死得得时了。”
这就是宝玉对女孩多情的原因，他是有目的的，希望这些女孩都把人生交到他手上，在他身边陪伴着他，直到用眼泪把他送走。
至于他走后，这些女孩的人生谁来负责，他从没想过，这正是他的无情之处，也是他的情极之毒。
也就是说，他的多情是一种毒，会毒死这些因他的多情而来到他身边的女孩。
宝玉的这种始于多情终于无情的毒害女孩的事情，在书中多有体现，金钏、晴雯、黛玉都是其受害者。
很多人把金钏之死归罪于王夫人，明明是你儿子挑逗人家，你却对儿子没有任何惩罚，把责任完全推给金钏。
没错，是宝玉挑逗金钏在先，这正是宝玉的多情，有口无心地说：“我明日和太太讨你，咱们在一处罢”。但他却在金钏被王夫人责骂之时，“早一溜烟去了”，表现得特别无情。
被赶出去的金钏选择了跳井自杀，试想一下，如果这个期间宝玉对她进行了抚慰，她还会自杀吗？
正是宝玉这个始作俑者对其所受的委屈不闻不问，才导致了金钏想不开。
宝玉对晴雯的态度也是如此。晴雯是宝玉最宠爱的丫头，宠爱到让她忘记了自己“身为下贱”，只知“心比天高”，以至于成了众矢之敌。但是，在晴雯落难之后，宝玉没有任何对晴雯有实际帮助的行为，反而一直追问晴雯“一夜叫的是谁”。他只要晴雯心里有他就够了，其它的都不重要，晴雯的生死更不重要。
同样，宝玉对黛玉也是这样的态度。他心里想着要和黛玉同死同归，嘴上跟紫鹃承诺：“活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟。”这是多么让人心动的承诺啊，但他为此做了什么吗？没有，什么都没做。他要以什么名义与黛玉在“一处活着”？他没有说，也没有做。他要给黛玉主仆什么样的未来？他没说过，更没想过，最终导致了这对主仆的薄命悲剧。
这就是宝玉对女孩的态度，始于多情，终于无情，多情是他的包装，无情是他的本质。他对女孩的多情，都是为了达到自己的目的。
“孤高自许、目无下尘”正是林黛玉无情的体现。
曾经，我以为，林黛玉的“孤高自许、目无下尘”中的“高”和“下”是指地位的高下。其实，林黛玉心中的“高”和“下”更为广义，除了指地位的高下，还指才华的高下。林黛玉以才高自居，自以为高到了无人能及的地步，所以谁都不放在眼里，更不放在心上。
也许有人会说，黛玉怎么可能谁都不放在心上？她不是把宝玉放在心上了吗？
不，黛玉并没有把宝玉放在心上，因为她并不关心宝玉，她在意的只是宝玉是否关心她。
也就是说，黛玉对宝玉的爱，是索取型的，完全是为了满足自己的需要，这就是黛玉的无情。
这种无情，是从她的前世绛珠草开始的。
我在《木石因果：最是无情绛珠草》一文中分析过，绛珠草还泪报恩的想法，就是一种自私的想法。她想的仅仅只是如何快速偿还神瑛的“灌溉之情”，没有考虑神瑛是否需要是否能够接受她所偿还的眼泪。
谁会需要别人的眼泪呢？绛珠不会考虑对方需不需要，她只考虑自己是否已经偿还了。
绛珠把这种自私无情带到了林黛玉身上。读者们都知道，林黛玉在贾府的一切生活待遇，都来自贾母对她的怜爱。但是，林黛玉是一个毫无感恩之心的人，她把这一切都当成了理所当然。于是，在80回文本中，看不到黛玉对外祖母的关心，不但没有嘘寒问暖，还非常不懂事地让外祖母为她操心。
有人说，黛玉对紫鹃姐妹情深，可是，在80回文本里，不见她对紫鹃的半点关怀，反而脱口而出“等我的紫鹃死了”。
那么，她对宝玉有情吗？和宝玉对她一样，看似有情，实则无情，他们的出发点都是希望得到对方的情，而不是付出自己的情。
所以，我们会看到，黛玉不断拿眼泪辖制宝玉，凌驾于宝玉之上，从未对宝玉平等以待，这就是她“孤高自许、目无下尘”式的无情。
俗话说：人非草木，孰能无情。俗话还说：哪怕是块石头，也能给它捂热了。巧的是，黛玉正是草木，而宝玉就是一块捂不热的石头，这正是他们有着异于常人的思维而且自私冷漠无情的根本原因。
这也是理解贾宝玉和林黛玉这两个人物形象的关键：他们本是石头和草木，不具备人类的情感和思维，自私冷漠无情才是他们的本性。理解了这样的人物形象定位，他们那些“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”的怪异举动，就都顺理成章了。
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