薛姨妈相中了邢岫烟，认为她“生得端雅稳重，且家道贫寒，是个钗荆裙布的女儿”，本想说给儿子薛蟠当媳妇，但想到自己儿子的德行，怕糟蹋了人家的好女儿，于是说给了薛蝌，成就了一桩匹配度很高的婚姻。
原本这是积德行善的好事，却惹来了非议。读者们从中看到了虚伪：你如果真觉得自己的儿子不好，会糟蹋了人家的女儿，就该让你儿子一辈子单身不娶，否则娶谁都是糟蹋。可你却把夏金桂娶进了门，就不怕糟蹋夏家的女儿吗？
看起来好有道理，但这些人忽略了一个重要问题：理之外还有情，合理的事不一定合情。如果情与理相悖，重情之人通常是先情后理。
支持薛蟠娶夏金桂，恰恰证明薛姨妈是性情中人。在那个理学盛行的社会，让情优先于理，是非常难得的，这不但是薛姨妈的难得之处，也是薛家的难得之处：没有被理学奴役，凡事先情后理。
薛蟠和夏金桂属于自由恋爱而成婚，重情的薛姨妈不便横加干涉。
从理性的角度出发，薛姨妈深知自己的儿子是个什么德行：又呆又霸，要么闯祸，要么出丑。这样的人，如果用父母之命媒妁之言硬配一个妻子给他，都是糟蹋了人家的女儿。
但是，龙配龙，凤配凤，薛蟠再怎么又呆又霸不被待见，也架不住有女孩哭着喊着要嫁他。
可见，会不会糟蹋人家女儿，是很主观的评价。
书中写得很明白，薛蟠这个呆霸王，也是有人爱的：
“一则是天缘，二则是'情人眼里出西施’。当年又是通家来往，从小儿都一处厮混过。叙亲是姑舅兄妹，又没嫌疑。虽离开了这几年，前儿一到她家，夏奶奶又是没儿子的，一见了你哥哥出落得这样，又是哭，又是笑，竟比见了儿子的还胜。又令他兄妹相见，谁知这姑娘出落得花朵似的了，在家里也读书写字，所以你哥哥当时就一心看准了。连当铺里老朝奉、伙计们一群人，连扰了人家三四日，她们还留多住几日，好容易苦辞才放回家。你哥哥一进门，就咕咕唧唧求我们奶奶去求亲。我们奶奶原也是见过这姑娘的，且又门当户对，也就依了。”
这段话是香菱说的，我们来解析一下其中的信息量。
“一则是天缘”，缘分到了，挡都挡不住。薛家信天缘，从相信癞头和尚的药方及金玉之说，到宝钗的“随分从时”，再到薛姨妈的“月老论”——“凭父母、本人都愿意了，或是年年在一处的，以为是定了的亲事，若月下老人不用红线拴的，再不能到一处”，都说明薛家相信天缘。
“二则是'情人眼里出西施’”，连薛姨妈这个亲妈都认为儿子会糟蹋人家女儿，但在夏家母女眼里，薛蟠就是人中龙凤。
“当年又是通家来往，从小儿都一处厮混过。叙亲是姑舅兄妹，又没嫌疑”，有过旧交，亲上加亲，而且算得上青梅竹马（这一点和宝黛极为相似）。
“虽离开了这几年，前儿一到她家，夏奶奶又是没儿子的，一见了你哥哥出落得这样，又是哭，又是笑，竟比见了儿子的还胜。”分开几年，薛蟠从孩子长成了大人，而且长得还不错，让夏家母亲爱得不得了。
“又令他兄妹相见，谁知这姑娘出落得花朵似的了，在家里也读书写字，所以你哥哥当时就一心看准了。”夏家母亲看上了，有收为半子之心，于是让二人相见。这里虽然没有提夏金桂是什么心思，但结合后面夏金受母亲娇宠来看，如果她不愿意，母亲也不会逼她。因此，这二人相见，应该是对上眼了，彼此中意。
“连当铺里老朝奉、伙计们一群人，连扰了人家三四日，她们还留多住几日，好容易苦辞才放回家。”实在是喜欢得不得了，强留住几天，进一步培养了感情。
“你哥哥一进门，就咕咕唧唧求我们奶奶去求亲。”培养感情到了难舍难分的地步，所以急着成婚好长相厮守。
“我们奶奶原也是见过这姑娘的，且又门当户对，也就依了。”薛姨妈见这架势，两厢情愿到了这种地步，而且还是门当户对，还有反对的理由吗？
如果她在这时候对夏家说，我家儿子品行不好，会糟蹋你家女儿，还是算了吧，这就显得太矫情了。
不但矫情，还是棒打鸳鸯。
我们再来回顾一下整个事件：薛蟠和夏金桂久别重逢，一见钟情，相约成婚。回家和母亲一说，母亲便同意了，说明这母亲通情达理，并不以私自许婚为由而横加干涉。
所以，会不会糟蹋人家的女儿，要看当事人的意愿。如果邢岫烟主动要嫁薛蟠，薛姨妈就不会说糟蹋。包括黛玉主动要嫁薛蟠，薛姨妈也不会说糟蹋。千金难买我愿意，这叫成人之美。
这种情况，现代依然存在，父母看出不可嫁，但女儿却依然要嫁，怎么挡都挡不住，薛姨妈又怎么可以拿糟蹋当理由来干涉呢？
支持自由恋爱，正是薛家与贾府的不同之处，更尊重人性。
宝玉与黛玉，同样是青梅竹马，同样生出了情愫，黛玉主仆和夏家母女一样，有着强烈的恨嫁之心。但不同的是，薛蟠行动力强，第一时间告知母亲要求娶，宝玉却宁愿变成呆傻也绝不开口。
这正是薛蟠胜过宝玉的地方，当然也是因为贾府和薛家的家风不同。
贾府活在礼制里，严格遵守着父母之命媒妁之言的礼制，对自由恋爱私定终身的行为视为“满腹文章去作贼”。
宝玉可以长期在内帷厮混，可以不上学，可以不考科举，因为这些都受到了贾母的认可。所以，即使贾政王夫人想要约束他，他也可以无视，完全不当一回事。
但，谈私情这种事，贾母不但不认可，而且要求相当严格。如果他干出了让家族丢脸的事，“打死也是可以的”。
所以，即使宝玉有心，他也不敢向贾母提要娶黛玉的事。
但薛蟠敢。
注意，要说薛蟠被薛姨妈溺爱，根本比不上贾母对宝玉的溺爱。所以，这个敢与不敢，与溺爱无关，只与家长的观念有关。
宝玉不敢，因为贾母明令禁止自由恋爱，崇尚的是存天理、灭人欲；薛蟠敢，因为薛家尊重人性，感情至上。
所以，同样是青梅竹马的姑舅兄妹，同样是两厢情愿，黛玉爱得很苦，至死都没能等来明确的回应；夏金桂却不费吹灰之力地被八抬大轿抬进了薛家。
黛玉因私情而死，金桂却从私情变成了公情，不但得到了亲友的祝福，还被婆婆善待。小夫妻闹矛盾，薛姨妈这个婆婆指责的是儿子，说儿子折磨了人家的好女儿：“人家凤凰蛋似的，好容易养了一个女儿，比花朵儿还轻巧，原看的你是个人物，才给你作老婆。你不说收了心，安分守己，一心一计，和和气气的过日子，还是这样胡闹，味嗓了黄汤，折磨人家。”
这也正是作者曹雪芹先生的匠心之处：刻意把薛蟠和夏金桂相识相知的经历设置成和宝黛相似，用以说明宝玉的担当不如薛蟠，同时说明贾府理大于情，灭绝人性；而薛家情大于理，尊重人性。
所以，“假作真时真亦假”，真正无情的是以贾母为代表的贾府，黛玉正是被贾母的无情所断送。薛家看似无情，实则事事以情为先，是真正有爱的家庭。
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