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炉边漫话之《川边风云》辑录(3)

           1905.川边近现代史的一个节点

         —巴塘“凤全事件”始末

巴塘“凤全事件”始末(3)            

                       西藏危急(上)

   那“西藏情形”又何以危急?                                      

在十八世纪末十九世纪初那埸产业革命后而发展起来,到十九世纪末已成为号称“日不落国”的英国殖民者,在1840年,对我国发动了那埸臭名昭著的“鸦片战争”,以坚船利炮敲开了神州大门,世界列强随之接踪而至。就在这帮强盗欲瓜分我中华的时候,对我地大物博的西藏早就垂涎欲滴的英国人,便把魔爪从喜马拉雅山那边伸了过来,与俄国人展开了对我西藏的“大争夺”。                         

    让我们还是先看看英国人是怎样“招供”的吧。                       

    有个叫彼德.费莱明的英国人,在二十世纪六十年代初,出版了一本叫《剌刀指向拉萨》的书,就为我们提供了一些具体的史实:早在1774年,英国殖民者、“从来印度总督中最伟大、亦最毒辣之一人”的沃伦.赫斯汀斯(1903-1904年入侵西藏的英国人的头子弗朗西斯.爱德华.荣赫鹏语),就派出了一个叫波格尔的二十岁的年轻人前往日喀则,“并赋予他很大的相机行事的权力,以便同西藏建立外交的和(如果可能的话)商务的联系”。可这个年轻人未获得什么具体“成果”。                                     

    1782年,还是这个“最毒辣”的赫斯汀斯,又向西藏派出了一个名叫塞缪尔.特纳的作第二位“使者”赴藏,结果与波格尔没有两样,不同的是,他“发现了由中国的影响所造成的更加难以克服的障碍”。                                                              

    1881年,一个叫托马斯.曼宁的英国“怪人”,“草草装扮成'中国绅士’,带着两个漂亮的大瓶子,瓶中装满了史密斯纯薄荷香水,作为送给达赖喇嘛的礼物”,混进了拉萨。还受到年仅7岁的九世达赖喇嘛的接见。这比起连拉萨城都未进到的波格尔和特纳来,算是够幸运的了。                                                      

此外,从1866年起,印度勘测局还把一些当地的“班智达”探险家派往西藏,“主要从事自然地形方面的秘密勘察。他们化装而行,外界仅仅知道他们的代号或姓氏。其中的第一个叫作纳辛。他用念珠来度量沿途走过的里程。那念珠不是按规定由一百零八粒珠子串成,而是一百粒。他的后继者则想方设法(例如将罗盘藏在转经轮里),从事他们的受到禁止的活动。”而且“这些卑贱的间谍忠实、勇敢、有耐力、廉价而又容易雇到。他们在西藏土地上行走了上千英里,印度勘测局依靠他们才把西藏中部的地理状况准确地记录下来。”

……                                                                 

够了,仅这些记述就足以说明,对我西藏垂涎已久的英国殖民者, 为其入侵,真可谓处心积虑,不择手段!                                 

英国殖民者,如此“垂涎”我西藏,先是着眼于占领这个市埸。特别是将印茶打进西藏。弗朗西斯.爱德华.荣赫鹏在他那部《英国侵略西藏史》(孙煦初译,书名原为《印度和西藏》,商务印书馆1934年12月初版)中就有这样的剖白:“印茶在邻近西藏之印属山区中产量甚巨”,“孟加拉政府於1873年即力争印茶入境事”。“据副总督所云:'西藏人民,或无宁其中国统治者基于保护政策之原理,不许吾印茶入口。且以禁茶为名,对他物概加以绝对之阻碍焉。’彼意此种阻碍之除去, 大可作一特别谈判之资料。孟加拉政府意,除茶外,曼揭士特尔与百盟汗之货物及印度蓝靛亦可在藏觅得市埸,吾人又可购回大量之羊毛、绵羊、牛类、核桃、西藏布及其他商品。”以他之意,就是企图通过谈判,不仅印茶,而且还要将印度蓝靛(一种染料)和其他货物也一并打入西藏市场,以赚回其羊毛、牲畜和其他土特产品,把好生意都做了。                                                               

英国殖民者的图谋,首先遭到西藏僧俗大众的反对。在光绪十四年(1988年)二月初五那道“阖藏僧俗出具图记”的《三大寺僧俗大众公禀不允边外通商及与英定立条约》奏牍中,就说:“该英咭利之人,历来尽图民土财帛,以及地方权衡。一概夺获到手,常用奸计朦混,肆行无忌。即於附近各地方,先以通商为交涉地步,然后竟用诡计,引哄於人。无论何往,全无口腹两同吉人之心,此系共见同闻。自必洞鉴之中,实与佛教相反,是如冰炭。两下既无是例,更不敢稍事开端。早经屡立誓结各缘由,细述哀怜,呈请驻藏大臣具折奏明大皇帝天聪”。 

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