跑马山是炉城的地标。“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟……”一曲蜚声海风外的《康定情歌》,把跑马山推向全球。几十年来跑马山的变迁,折射出炉城的变迁。
1955年11月,我们一群在川康合省后首批调往康定的原西康省属单位的干部,登上向往已久的“跑马溜溜山上”时,见到的只是一座衰草残阳中的破庙和矗立庙旁的巨石,此情此景令久藏脑海中的几分浪漫渐消,顿生一丝苍凉。
当年对这破庙并没有在意,后来从无知到有知,方知它在康定历史上曾占有显赫地位。千百年来它的变迁折射着炉城的变迁。据方家考证,公元841年,吐蕃达磨赞普(朗达玛)灭佛,佛教徒纷纷逃离,到边远地方敬佛。公元850年,莲花生大师的弟子碧如扎拉远赴大渡河一带传经,到了今天的康定,为娜曲吉山神感召,写下《娜姆则》一书以颂山神。到北宋末年(公元十三世纪二十年代),一位叫竹庆.桑吉银清的宁玛派(红教)大喇嘛,辗转来到邓妥拉(即跑马山),这个林木葱笼,花如锦绣的美丽仙境,原是娜姆则(顶上的仙女)居住的地方,他便在这里结棚坐静,继而兴建起娜姆则寺,这当是炉城最早的喇嘛寺。元初,藏地噶举派兴起,噶玛巴然龚多吉、比如多吉两位大师从北京朝觐归来,路过娜姆则,不舍离去,在此住下宏法,娜姆则寺又改奉噶举巴(白教)。明末清初,娜姆则寺为木雅喇嘛营官昌侧集烈所在的白教寺庙饶蒂寺控制,这饶蒂寺也是木雅喇嘛营官的官寨,直至今天炉城人仍称那官寨残垣为“营官寨”。此时,因战乱娜姆则寺损毁,方由降秋冷珠等筹资,组织信徒才在与之隔河相望的地方重建娜姆则。康熙十六年(公元1677年)奉五世达赖旨意,娜姆则又改奉格鲁巴(黄教)。后因乾隆皇帝为之题匾“南无寺”,娜姆则寺便改称南无寺至今。
到了民国时期,邓妥拉(跑马山)上面的娜姆则又变成了一所汉人喇嘛聚居的跑马山寺。1937年进藏求法的汉人喇嘛刑肃芝,在他口述的《雪域求法记》中,就记述了途经康定时所见到的跑马山寺。书中写道:“康定除了西康人的喇嘛寺外,还有一所汉人喇嘛聚居的跑马山寺,坐落在跑马山麓。
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