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▲小秦寨驿站望崇复山（向家舟摄于2021年9月20日，下同）
游人站在新建的长阳方清旅游公路小秦寨驿站，放眼向西南方向望去，一座酷似土蜂窝（俗称“葫芦包”）的奇特悬崖映入眼帘。当地人把这岩称作“葫芦包岩”。悬岩正下方是一座突起的山包，名为崇复山。山不高，海拔仅491米，却因包顶有古庙崇复观，香火一度兴旺，而成为沿头溪流域的名山。历经岁月洗礼，崇复观庙堂早已毁弃，但庙址仍留下许多遗存可供人凭吊怀古。尤其是那座昂首挺立的石龙，更是一座难得一见的石刻，给崇复山增添了几分灵性和传奇。
初秋时节，我们在当地向导邓守坤老人的带领下，登上崇复山，探访崇复观遗址。
▲上山的路，一半为石阶
崇复山原属四庵寺小村，现属全伏山大村。过村内簝尖坪、老湾，沿着一条弯弯曲曲、盘旋而上、略显陡峭的小路，可一路到达山顶。小路的起点隐藏在农田的边缘，由于很少有人来，已被荆棘荒草掩盖，若非向导指引，我想我们无论如何难以找到。
走进路中，坡陡路窄，步伐自然不快。邓老讲：过去上山的路全是台阶，后来由于山麓被开垦成农田（现已荒废），不少石阶被移走作了农田保坎，才成了如今的样子。邓老回忆，在他小的时候，他的爷爷经常将他顶在肩膀上爬山，带他上山玩。讲起这件事，邓老满脸充满幸福，仿佛爷孙俩的欢乐时光就在昨天，不知时间已经过去半个多世纪。
▲半山的古松及土地庙残件
步行约半个小时，我们绕到了山脊上，此时宽阔的石阶古路已经显现，距离山顶已经走了大约三分之二的路程。山脊路边，屹立着一株高大的古松，树冠茂盛，浓荫蔽日。树下散落着一堆经过人工雕凿的石块，看样子像是土地庙的构件。可见，曾经就是在古松下建了一座土地庙，古人登山礼佛在此暂憩，想必肯定也在土地庙点过香火的。
▲石龙
走过山脊，再经过一段盘山的小路，重复山的山顶近在眼前。一座龙形石雕，“守卫”在重复山顶的入口。
石龙长约2米，高卧于青石台基上，前临悬崖，右近绝壁。龙头雄伟，牙角峥嵘，胡须齐整。只见它怒目圆睁，昂首向前。仿佛将展翅欲飞，欲直上青天，腾云驾雾；又仿佛是在仰天长啸，慑山间凶灵，庇护群生。在笔者探访过的近百处长阳宗教遗址中，这样的石龙还是第一次见到。可问及石龙的来历，就连邓向导也有所不知。
▲崇复观遗址前的台阶
▲崇复观遗址
走过石龙，经过一段整齐的石台阶，到达山顶，这里就是原崇复观的遗址。遗址宽敞平坦，广约一亩有余。庙宇建筑虽已被毁，但基础尚存。我们有意测量了庙宇的地基，长27.88米，宽11.1米。从建筑面积看，这是一座占地较大的古庙。
▲崇复观遗址上的部分遗存
庙宇基础上，散落着巨大的条石、墙石以及雕刻精美的石柱础，种种迹象表明，当年重复观的建筑是宏伟精致的。现场还遗留了数通石碑，其中清晰完整的就有四座，刻立时间从道光二十一年（1841）至咸丰七年（1857）。
▲遗址上的石碑
一组两通功德碑，刻立于道光二十一年，记信众捐资重建崇复观后殿名目，一碑题额“流芳百世”，另一碑题额“垂名千古”。碑序中说：“从来一乡之福神，原为一乡人所当敬；而本境之庙宇，即为本境人所宜修。兹以崇复仙山更换后殿，既募化于四方，应垂名于千载。”这说明，早在道光年间以前，崇复观即已存在，并有前殿、后殿之分。另两碑为当地信众施庙田碑。一碑题额“佛法重新”，记咸丰七年曹张氏、曹可蒲母子施曹家山田地一块，为施主本人刻立。另一通则比较有意思，题额“名称没世”，为道光二十七年住持僧普凉及徒通云刻立，有点“广告”的意味。碑文中说：施主赵大洛年近四十而无子，道光二十六年“许施佛田，果产英男”；另一施主赵士可夫妇“多恙”，道光二十七年“许施佛田”后，“果得康健。”于是将二施主所施山田界段刊刻于石，“以劝后善，以志不朽”。
▲遗址上的石碑
但关于崇复观的起源，这些碑上都没有提及。但同行的邓长连先生告诉我，关于崇复观的来历有这样一个说法：
传说崇复观的前身为沿头溪北岸的古寺四雁寺（也在全伏山村内，原四庵寺小村村名由此得名）。据说古时（明代或以前）溪边有一石头，上面有四只金雁图案，人们怕大雁飞走了，于是修建一座寺庙以镇伏，名为“四雁寺”。后来，在四雁寺周围又因各种原因，由不同人士修建了两座小寺庙。到了清代时，人们认为今崇复山气象宏伟，更适合建庙，于是将溪北三座庙宇撤并，于溪南山上重建新庙，取崇敬佛法而复建寺庙之意，定名为“崇复观”，山因而俗称为崇复山。
▲崇复山半坡俯瞰沿头溪
上世纪50年代“土改”后，沿头溪边一户邓姓地主被赶到崇复山顶居住，至70年代末期才举家回迁。“文革”期间，崇复观的主体建筑遭到大规模破坏。由于人为因素，至上世纪80年代时，崇复观便成今日所见面貌。但令人不解的是，那座屹立于庙口的石龙竟然躲过数次劫难。不知人们是因体量巨大、地势险要而不敢冒险拆除，还是因为认为是“龙的传人”而心存敬畏。
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