【地名记】“打死儿子招女婿”——父子观、赶子垭、永昌寺三地名的由来
▲龙坪村山王庙远望板凳坳村（向家舟摄于2021年5月2日）
湖北长阳渔峡口镇龙坪村，有一个原定名“三王庙”、现定名“三万庙”（以下均统称“三王庙”）的居民点。它位于龙坪村中部偏南，在清江一级支流小溪东岸的山坡上，龙坪村通往五峰傅家堰乡（1963年前属长阳）马蹄井村张家池的乡村公路边，与板凳坳村大坳隔小溪对望，中心位置海拔923米。现有居民10余户（以万姓为主），以种植粮食作物、养猪及外出务工为业。三王庙原属横埫村，2002年横埫与龙坪合并为新龙坪村后，划归龙坪七组管理至今。
1982年《长阳县地名志》将该居民点命名为“三王庙”，其解释为：“村东山上原有一庙，名三王庙，村于山侧，以庙命名。”2020年新版《长阳土家族自治县地名志》则将此居民点标准地名更改为“三万庙”，提出的理由是：传说宋朝时期，有王氏三兄弟在此修建一庙，故名“三王庙”。民国年间，王氏后人说此庙修建时，三兄弟每人出资万元，于是更名“三万庙”。二说的共同之处在于，均认为该地由一座庙宇得名。不同之处是，新版《地名志》认为该地庙宇经历了“三王庙”到“三万庙”的演变，且“大胆”采用了庙始建于宋朝的“传说”。究竟是哪个版本的《地名志》更靠谱？居民点的由来是否与庙宇有关？如果有关，庙名有什么讲究，是否经历了演变？带着这些疑问，笔者于今年5月2日由龙坪村前往五峰傅家堰乡访古的途中，特地就该地名来历进行了调查。
5月2日上午，笔者先在龙坪村桐木冲考察古屋桥“跃进桥”（始建于清末，复建于1958年）遗址，抄录完复建桥碑后，便驱车前往三王庙。车过三背河电站后，笔者在山背埫询问了路边几位上了年纪的村民。我问：三王庙在哪里？他们说：过了山背埫沿乡村公路上一段坡，就是“三王庙”（音）。又问：三王庙是不是又叫三万庙？他们说：从来没听过这个说法。随后，笔者到达“三王庙”村口，又碰到一位上了年纪的妇女。我问：您们这里是不是叫三王庙？该妇女回答说：是的，我们这里叫三王庙（音）。问及三王庙的历史时，该妇女说她不了解，建议我找上了年纪的老人询问。她告诉笔者，现在村里70岁以上的老人仅有万年海、万年春（系兄弟关系）等几位，而原“三王庙”旧址就位于万年海家门口。根据这一情况，笔者决定采访万年海老人。
▲2021年5月2日，万年海老人接受笔者采访（向家舟摄）
万年海老人出生于1950年，现年71岁。笔者到达万家时，他正在屋后的洋芋田中施肥。得知笔者了解三王庙的来历，他二话不说就回到家中接待笔者。
万老向笔者介绍，这个居民点既不叫“三王庙”，也不叫“三万庙”，实际名称为“山王庙”。1949年前，山王庙仅居住有一户李姓地主（盖有扇屋，即全木结构盖瓦，以木板区隔房间的房屋），万家人及此地其他居民均是建国后陆续迁来。万年海讲，万姓“进山公公”（迁长阳始祖）约原籍本省监利县，清代时迁居今板凳坳村茶庄自然村。其父万忠旺（出生于上世纪20年代），建国前为贫雇农，无田无山，生活困苦。上世纪50年代“土改”结束后，原居山王庙的李姓地主被赶走，这一带的土地被分给万忠旺等户。于是，万忠旺便携其母、妻及万年海等三子由茶庄迁居此地居住。
▲图中羊圈处，为原“山王庙”旧址（向家舟摄于2021年5月2日）
万年海老人说：“山王庙”居民点的得名，与解放前这里有一座同名小庙有关，其旧址就在他家现住宅东侧、乡村公路下（庙旁曾为张家池到枝柘坪的大路），现在为羊圈处。据万老讲，庙建于解放前，具体建造年代和庙名由来，连过去的老人都讲不清楚。他的印象中，该庙内外从无碑刻（包括记有此地地名的古墓碑）留存。从他记事起（上世纪50年代末），三王庙就没有了烟火，但建筑仍存。庙占地不大，仅5平方米左右，约为木石结构或砖木结构房屋，庙内供奉有木质“菩萨像”（菩萨是泛指，何种形象不清），无住庙和尚。“文革”期间，菩萨被毁，此后庙屋年久失修，最终垮塌无存。他反复向笔者确认，此庙老一辈就说是“山王庙”，是大山的山，并非“一二三”的“三”。至于何为“山王”，他推测是与山神有关，认为可能过去此地土地瘠薄、地质灾害频发，人们为祈求山神保佑，于是修建了这座庙宇。
根据万老的讲述，结合1982年《地名志》（该书为首轮地名普查成果，首轮地名普查时采访对象，多系清末民初时出生的老人）的记载，笔者认为：此地曾有的庙宇应该名为“山王庙”，后此地以该庙得名为“山王庙”。由于长阳方言中，常存在卷舌音和平舌音不分的情形（包括龙坪在内的原枝柘坪乡大部分村），“山”往往被读成“三”。1982年编修《长阳地名志》前进行地名普查时，工作人员在此地采访后，可能以自己对读音的理解，以“三王庙”进行地名登记。由于与“山王庙”仅一字之差，还算是无心之过。而2020年《地名志》的编者轻信一则来源不明的传说，不在当地调查核实，轻易地将地名“创新”为“三万庙”，作法值得商榷。
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