很多人认为《湘行散记》和《湘西》真实再现了上世纪三十年代湘西的真实面貌，代表了沈从文散文创作的最高成就。沈先生作为文学大师，对于文字的运用自然不在话下，但是最吸引我的，还是在字里行间那些不经意间就能感受到的对故乡的深情。
《湘西》主要介绍了沅水流域的人文、景观、物产、风土民俗，并不同于一般的游记，而是为了对旅行者澄清一些对湘西的误解，免得一般人都以为湘西是“地瘠民贫”，说“人不长进，老年多顽固堕落，青年多虚浮繁华，地方政治不良”，对这地方的坏处既缺少了真正的认识，对好处自然也不会有什么热烈的爱好。在沈从文的眼里，“故乡山川购物如此美好，一般人民如此勤俭耐劳，并富于热忱与艺术爱美心，地下所蕴聚又如此丰富”，可别人竟然并不知道！
沈从文出生于凤凰县，这个地方因为那部著名的小说《边城》而广为人知。沈先生很早就离开湘西，后来基本上客居在北京。然而“十四岁后在沅水流域上下千里各个地方大约住过七年”，使他对故乡仍然有着难以割舍的感情，这些感情真挚而热烈，于是把对故土的深情诉诸笔端。故土情深，沈从文从二十年代中期开始，就以故乡湘西为题材，创作了大量脍炙人口的作品，除了散文集，其实在多部小说中，也以湘西为背景。在散文集《湘西》中，就引用了多部作品的描述。
湘西地处云贵高原东北部，湖南、湖北、四川、贵州四省的交界，地理位置相对孤立偏僻。别说上世纪三十年代，直至网络高度发达的今天，其实我们对于湘西依然有着相当多的误解。例如湘西赶尸和苗人放蛊，就足以让一般的旅人对湘西望而生畏了。更别提“地极险，人极蛮”那些由来以久的印象，固然湘西有着陶渊明《桃花源记》中的武陵，似乎也改变不了人们对于湘西的固有印象。
湘西的人让人印象格外深刻，不管是群像还是个体。事实上，即使沈从文提到的名姓的个体，也代表了湘西的一个群体，很具有普遍性。例如沅陵的女人，“车站边挑的，抬的，负荷的，推挽的，全是女子。”凡是男子能做的，沅陵的女人统统都做。沈从文很鄙夷那些用“夫人”名头过着腐败生活的都市丽人，他更尊敬与同情“把流汗和吃饭打成一片的情形”的女劳动者。这些终日劳作的女子并没有放弃爱美的天性，胸口前、裤脚边的扣花装饰“是劳动得闲在茶油灯光下做成的”。虽然这些妇女们的工作非常繁重，但是“衣衫却整齐清洁”，让我们看到了一群对生活有着美好追求的湘西妇女。
游侠者行径在当地也“另成一种风格”，这些游侠颇有古风。“犯条款时自己处罚自己，割手截脚，脸不变色，口不出声”，“决斗时两人用分量相等武器，一人对付一人，虽亲兄弟只能袖手旁观”……这些形象，仿佛让我们看到了大唐那些鲜衣怒马的游侠儿，大碗喝酒，大口吃肉，扶弱锄强，有诺必践。
至于湘西赶尸和苗人放蛊，原来并不可怕，更不会对付异乡人。尤其是赶尸，作者用讽刺的笔墨辟了谣，“多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣，也不怎么相信”，而遇到的“大”人物大讲特讲，其实是漏洞百出的谎言。至于放蛊，其实“根本上就并无如此特别能力蛊人致命”的，不过是一些小小的口角和矛盾而做的类似恶作剧之类的功夫。再如“行巫”，本地人称为“仙娘”，其实不过是“人鬼之间的媒介”，不过是会点可以治治小儿夜惊、膈食之类的小丹方，当地妇女“为实生活所困苦，感情无所归宿，将希望与梦想寄在她的法术上，靠她得到安慰。”因此，综上看来，湘西所谓的赶尸、下蛊、行巫并没有那么神秘和可怕，对旅行者也完全构不成障碍。
在作者的笔下，湘西的山山水水如同天然的图画，世俗人情都是温暖的故事，湘西的神秘，随着书页的翻动，一层层解开，让人恍悟：原来湘西是这样的。忍不住有种冲动，想去湘西走一走，看一看，是什么样的山水和人文，养育了沈从文这样热情而天真的文学大师。
联系客服
